朱熹:南宋着名理学家、教育家。 是南宋理学的集大成者。 在福建崇安武夷山“寒泉精舍”、“武夷精舍”讲了很长时间课后，从崇安搬到建阳考亭，建了“竹林精舍”，弟子们讲了课。 主持白鹿洞书院修复，自创着名的《白鹿洞书院揭示》。 主持岳麓书院的修复。 一生编了很多教材，其中影响最深，最重要的是《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》朱子阅读法是古代影响最大的阅读方法论，是为宋代理学家朱熹的学生收集和概括他的指导，共六条:渐进、熟读精神、谦虚的含泳，注重自身，扎实努力 朱子读法是我国古代最系统的读法，收集古代读法的大成，认真研究，值得借鉴。
朱熹强调了读书的贫困理由，认为“为了学问之道，不能先行于贫困理由”，贫困理由的必要在于读书。 ’他的弟子收集了他的指导，摘要了《朱子读书法》六部。 也就是说，渐进、熟读、谦虚地游泳，观察自己的身体，用力，有志气。 这“六条”并不孤立，是相互联系的有机结合，具有内在逻辑，是完整的阅读、学问、就业程序和程序。 “顺序渐进”包含读书的“量力原则”，“熟读精思”包含读书的“坚强”原则，“虚心含泳”包含读书的“客观性”原则，“切断身体”包含读书的“实践性”原则，“努力”包含读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含读书的“积极性”原则 《朱子读书法》包含了这些原则的萌芽和要素，可以说是我国古代最系统的读书法。
1 .逐步渐进
一读书，朱熹坚持循序渐进。 那个含有三个意思。 第一，读书是一定的顺序，不可逆转。 他每读几本书，先读《语》《孟》看史观，这里就清楚了，妍丑是逃不掉的。 如果不读《语言》《孟》《中庸》《大学》，看历史，胸中没有权衡，很多困惑》不仅读几本书，读同一本书也有问题。 “上一句和下一句，上一句和下一句能够读出真相，没有什么用处”从这样简单的过程中复杂的过程正好符合人们的认识规律。 人认识客观事物，必须经历不成熟、不完美、完美的过程。 第二，要根据自己的实际情况和能力制定阅读计划，确保其得到遵守，即量力原则。 从心理学的角度来看，每个人的能力有差异，不仅自己和别人的能力水平有差异，不同的发展阶段个人的能力水平也有差异。 所以，要根据自己的能力制定学习计划。 第三，读书要打好基础，不要囫囵吞枣，不要急于求成。 朱熹把一个人受教育的阶段分为儿童蒙、小学和大学。 这三个阶段的划分也是基于渐进原则。 从“衣冠脚，接二连三，知水流，接二连三，读书字和琐碎”、“儿童心得序”到“教水流，对应，进退之节，礼乐射御书数之句”，从“文学章句序”到“修身，齐家，治国，平天下”都是依据儿童身心发展规律提出的，不符合现代学习方法之点 如上所述，这种阶段性方法有利于知识结构的分层，心理学也表示:“识别材料的系列位置影响记忆效果，材料的顺序对记忆效果起着重要的作用。
图为白鹿洞书院
2 .熟读精思
读书要有坚定的原则，熟读朗读，精通思考。 有人读书说:“不要记住，不要说，心里存亡的话，都是不成熟的患者。” 他熟读的要求说:“让话从我嘴里说出来”。 因此，他主张能够读书，强调读书需要读一定程度的数量，尽管已经能够读完，只要数量不够，还需要读足够的数量。 “一百至五十次、一百至一百次、一百至一百次、一百至一百次、一百至一百次。 熟读确实有助于理解“读书千次，其意思是自说”的意思。
熟读的目的是为了思索。 朱熹提出了“使其含义出自我的心”的精神要求。 对于精思的方法，朱熹提出了“确实-有疑问-有疑问”的过程。 他说:“开始看书，对未知有所怀疑。 接下来会有疑问。 中则节一个接一个地可疑。 过了一会儿，疑问渐渐解开，变得不灵活了，没错，方从一开始就在学习”。 从这个疑问到疑问的过程是发现问题和解决问题的过程，无论是发现问题还是解决问题都是慎重考虑的结果。
3 .虚心游泳
谦虚的含泳包含着阅读的客观原则。 所谓“虚心”，就是指读书时要怀着虚心思考，充分理解书的意思，不要有成见。 读书时发现疑问，谦虚地认为“诸说纷纭”，不能匆匆决定取舍。 “含泳”是指读书时反复咀嚼，使味道更好。 他说:“虽然没有读书的方法，但是很谦虚，反复细致地玩耍成了有功的耳朵。”
4 .自己观察
好好观察自己，包括阅读结合的实际原则。 朱熹强调读书不仅要书本，还要口头，看自己的实际行动，身体要用力。 他说:“读书不能只是纸张求情，反而要研究自己”。 他竭力反对只是在书中寻求义理的“身体里有身体”这种读书方法，但是即使“广泛寻求博取，每天背诵五车”，在学习上也是没有用的
图为白鹿洞书院
5、加把劲
坚定不移地包括读书积极性的原则，包括两个含义，其一是要加紧实践，记住愤怒，悠然反对其二是要振作起来，勇猛发奋，反对松树的崩溃。 因此朱熹把读书形象深刻比喻为火的治疗、上水船和破釜沉舟。 读书应该有灭火治疗的紧迫感，像上水船一样不前进就退却的顽强态度和破釜沉舟一样勇敢前进的精神。
六、居敬持志
居敬持志是朱熹道德修养的重要途径，也是他最重要的读书方法。 他指出“读书的方法，并不是顺序高而精致，精致的书，应该尊敬而有志”。 这也是很难的理由。 “所谓“居敬”，所谓敬、礼貌，就是在读书时集中精神，集中注意力。 朱熹说:“读书要收敛这颗心，这是敬。 “看书要把心贴在书上，逐字逐句地，各有各的眉目，开始商量。 凡人学者必须收拾这颗心，安静，在日常动作之间，一切都没有分散，方便文字看起来很漂亮”。 “有志”是要坚定志向。 朱熹道:“志不定，如何读书？ ’确立圣贤的道路，不修正复活的志向，就不能真正得到效果。
