下巴很大，堂堂正正
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文石禄生
编者按
最近，载有朱子格言的明清时代文化楹联出现在世界上，引起了收藏界的关注。 朱熹的这句格言读短文就聋了，有文史和哲理的价值。 楽联上的朱子格言一共十长句，有关的历史人物有二十人。 文为朱子格言解读第五集，重点阐述短文第五句。 "赵清献公什么都不能通知，司马温公默不作声对人，我们不能有这光明"
朱子格言楹连(福建品藏文化公司收藏)
朱子格言楹连(福建品藏文化公司收藏)
01
中国几千年的儒家文化，精神丰富，文本内容丰富。
简要概括儒家文化的核心主旨，其本质诉求和论道主题，实际上是围绕“人的品行规范”的讲话。 比如，教王怎么做仁君，教官怎么做良臣，还有读书人怎样做才能的人，凡夫俗子应该怎样做好人。
用另一个词概括儒家文化主题的精髓，用一句话来说，其中心思想就是教授“君子”，一个人无论身份如何，都要努力追求德才兼备的人格。
简单来说，笔者认为“君子”一词是解释儒家文化的最好脚注。 那么，什么样的人才会成为君子呢？这是复杂的逻辑程序。
儒家道德体系认为，君子品格具有多维规范标准，品藏天下朱熹文化楹联所载朱熹格言，基本上是按照“君子”的重要意义进行论述的，可以说是塑造“君子”的典范。
“君子”的规范内涵广阔，但在中国传统历史文化语境中，人的本领是光明磊落、堂堂正正，是非常重要的君子必备人格标准。 自古以来，人格开朗的课文论述多见
《晋书·石勒记载下》:“大夫行动，磊落，日月皓然”
《唐故广州都督甄公碑》:“格磊落，气志清明”
《宋史·傅尧允传》说:“这是人类道德的第一条，堂堂正正”。
朱熹《朱子语类易九》:“圣人说的话光明正大首先要注意光明纲领的项目。 ’他说
朱熹《朱子语类》说:“光明磊落是好人，模糊不清的不是好人。 ’他说
朱熹《答吕伯恭书》:“大概圣贤的心，正大光明，洞然四达”
朱熹《朱文公文集·答周益公》:“到了若范公的心，那是堂堂正正的，没有宿怨，正确的意思，是实际的国家。”
作为一个人，必须明亮的历史文本的记述不胜枚举，但本文只是很少的，意味着窥视斑点了解全豹。 由此可见，朱熹本人非常重视人格的光明，多次提到“正大光明”或“正大光明”。
事实上，从语言起源的角度考证，“堂堂正正开朗”一词，确实是朱熹的文本。 朱子格言说:“赵清献公什么都不能告诉，司马温公默不作声对人，我们不能有这个光明”。 光从“光明”一词就可以看出，这种说法与朱熹的一贯文风是一致的。
02
朱子格言第五句:“赵清献公什么都不能教……”提到的赵清献公，本名是赵尺( biàn )，“清献”是死后宋神宗给他的诵号。 赵调这个人在宋朝历史上的影响力非常深，他的最高官位只能参知政事(相当于副宰相)，但朝野上下大部分人都很尊敬他，这使他作为官吏是清廉公正、人品光明的。
1008年赵轼出生于浙江衢州，父母早逝，哥哥赵振成长。 期间赵勤奋学习，很用功。 宋景祐元年( 1034年)，赵指考中乙科进士，在这里工作。
年轻时赵调辗转于各地，担任地方节度使、地方奉行等职务。 当时赵指颤官位低下，但他公正的名声传遍了民间。
有一次，一个村民伪造印鉴，用假币抓获。 根据一般的官方处理原则，这种情况都没有赦免。 但赵手表示，在此民伪造公章后，法院颁布了赦免天下的法令。 此人实际使用假印是在赦免之后。
以前的政府机关
这关系到严密的法律判断问题。 一般的古代执法官，对于这种情况，往往不明确，而是直接将当事人处死斩首。 赵先生认为“法律执行严厉，不会白白杀人”。 于是赵指力主严格遵守赦免律法，免除了该村民的死罪。
赵先生的这个案例，不是个人的好恶和模糊的善恶观，而是细微的事件，体现了他先进的法律正义思想，在古代社会是非常罕见的。
平民得出结论:“赵大人是尊重事实、以法律条文为基准的青天官的丈夫，这个人是社会正义的真正守护者。” 因此，在国民心目中，赵调与同期包围并列是着名的大清官。
赵国比起保护民间正义的名声，他真的震撼了朝廷的上下，他用力弹劾首相陈执中的事件。 当时赵担任宫殿检查，地位不高的陈执中作为仁宗皇帝的恩师，受到千万人的宠爱，可以说是权力的熏天。
贾渊绘画
有一次，陈执中的妾仰仗宰相的权势，屠杀了三个使女，却对着上下怒不可遏。 赵先生的正义使命感浮现在脑海中，“拼命弹劾陈首相”。 他继续给宋仁伦演奏12份弹劾文件，最后宋仁伦不得不停止陈执中的相位。
后来赵指又发怒，力主弹劾贪婪无能的枢密院副使陈旭。 枢密院是宋当局的最高军事机关，陈旭作为最高军事长官之一，掌握了军事力量，即使是仁宗皇帝也不能轻易惹他生气，弹劾他是极其危险的事情，赵颤不仅开始了弹劾，还坚持到最后，终于放弃了陈旭的官员。
贾渊绘画
从此赵轼名声很高，拥有“铁面检查”的称号，上下有识之士都很尊敬他。 这个时期的北宋朝廷，赵指颤和包有两个铁面无私、官方公正的良臣，朝野上下的福祉，暂时被美谈引用。
俗话说“身体不怕影子倾斜”的“壁立千仞，没有欲望就刚”，赵指顼勇敢地对铁面忠诚，是因为他为人平坦，为人开朗，心地正直，自然诚实。
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赵调:贾渊绘画
历史记录:赵轼有习惯，每天晚上烧香崇拜天，口中念话。 所有不认识他的人都认为他在祈祷。 事实上，赵指信佛修禅是不真实的，但他并不是在祈祷。
每天晚上“告天”只是一种形式，赵颤其实自言自语地说:“今天做了什么，哪里做得不好，今后必须改善。”
他经常唠叨每天的工作经验，可以说有把不足的总结在一起用于内省的习惯。 这就是朱子格言的“赵清献公无可告人”的意思，赵颤堂堂正正，心里很豁达，没有什么可以告诉天上的。
赵手忠清磊落也表现出他对物质生活的无欲。 赵一生当官，但从未处置过财产。 在赵先生的官方职业生涯中，他曾四次入川，历任成都知府等职务。
赵调:贾渊绘画
从前的四川省属于偏僻地区，明证是“蜀道难、青天难登”。 赵指颤每次去四川省，都会一个人骑马出发，除了古琴、鹤鸟，随身携带着随身物品。
其他官员调动时兴师动员大众，随从成群，赵手两袖清风足以说明他是官员。 古语“一琴一鹤”的故事，来自赵辉。
赵先生坦率的人品和行动的光明令许多早上的官员钦佩。 时任宰相韩琦评价赵辉说:“赵姬真是世人的比率，我也赶不上。” 早晨的大文豪苏轼，一直孤高，谁也不同意，他感慨地挥笔，为已故的赵颤写了洋洋三千五百字碑文，即《赵清献公神道碑》，对赵颤做了很高的历史评价。
03
朱子格言第五句是“司马温公默默无言不可告人……”这里的司马温公，是指历史上着名的北宋史学家、政治家司马光，是人们熟悉的名字，他死后被宋哲宗追赠给温国公，因此后世朱熹被称为司马温公。
说到司马光，今天我们熟悉的大概有三件事
一个是小时候他打破缸子救人的故事，“司马光打破缸子”看了几百年义勇，成为机智救人的典范
二是司马光编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，古今辉煌
三、司马光代表北宋朝廷的保守派政治家，与被称为激进派和改革派的王安石分庭抗争，就朝廷的变法问题展开长期的锯末战争，最终使北宋废除免役法和青苗法，在某种程度上改变了北宋的政治结构方向。
公元1019年，司马光今生于山西夏县。 多亏他父亲司司司司池的贴身教导，司司司光很早以前就表现出读书的才能，跟随父亲住在各地，他少年时代的见解远远高于普通同龄人。
受此影响，司马光一生的人格修炼，比同期的许多读书人更接近儒家圣贤界，忠清正直，不在言下。
宝元元年( 1038年)，司马光考试的进士，年未满二十岁，发出惊人的声音以来，他就开始工作了。 通过其一生，司马光的行为经验十分复杂，难以简单表达，在这里我们只是牵涉到他的一生历史。
司马光的思想和性格也是复杂的多面体。 另一方面，他心胸开阔、明朗，另一方面，他因政见不同而与旧友王安石决裂，反目成仇。
另一方面，他的思想见识很高，被称为儒家的手腕，但他的政治主张有点保守，不太接地。 司马光曾经是朝廷的读官，但是真正的高质量的谏言和政治主张并不引人注目，本人也曾经对工作没有热情，多次被打动。
宋神宗时期，司马光不习惯王安石的变法措施，离开京都，从此一直远离朝政，专心编纂《资治通鉴》。 事实证明，正是这部无稽之作，司马光在历史上留下了辉煌的名声。
这本《资治通鉴》，其实是司马光政治的野心文本折射，他热心写这部巨着，是他现实的政治失意，可以通过描写过去历代的政治文本来解放和弥补的根本原因。
一句话，司马光真正的思想野心，主要是政治层面。 他伟大的史学成就，在一定程度上是美丽的误解。
公元1085年，宋神宗病死，仅10岁的宋哲宗即位，皇后独占了权力。 多亏皇后的请求和支持，司马光才能回到权力中心。 作为回报，司马光支持皇后的专权，但哲宗皇帝疏忽大意。 这也成了司马光政治生涯的污点之一。
更重要的是，司马光在皇后的支持下，终于在67岁的高龄，成为了当朝宰相。 一朝掌权，司马光首先做的就是推动王安石变法遗留下来的政治遗产的废除:免役法和青苗法。 司马光也因此实现了自己的政治主张。
司马光和王安石成为了昔日好基友的敌人，关于围绕政治变法的激烈斗争，有兴趣的朋友可以亲自查阅历史记录，在此不作说明。 司马光和王安石之间的变法意见不一致，毕竟是政治主张的分歧，哪一个不好，哪一个不好，不能一概而论。
笔者想说的是，司马光其实是儒家文化熏陶的理想主义者，无论其政治主张如何，他相信自己掌握真理，其心情的起点和动机是明朗的(不评价历史结果)。
因此，司马光在总结自己作为官员的一生时说:“我没有什么大不了的，也没有超过别人。 只有我人生中的所作所为，决不会有不可告人的事情”。 也就是说，对于人和事，他从来没有不好的动机。 朱子的格言是“司马温公无言不能对人说”的故事的由来。
值得一提的是，无论司马光的历史成就几何，至少他那开朗的心灵在历史上得到了广泛的认可。 因此，司马光曾被列为继孔子和孟子之后的另一位儒家圣贤。 朱熹也曾评价司马光“诚实自然，有天下信望”
后记
读朱子的格言全文，可以看出南宋时代朱熹对北宋儒风贤臣的前辈们十分尊敬。 为人开朗，是朱熹最重视的儒家君子之德。 同样列举北宋贤人赵辉和司马光，朱熹作为光明人格的典范代表，有着强烈的尊贤意义，感慨地宣布“我们不可能没有这个光明”。
朱熹格言楹联在明清时期抄录，现收藏于福建品藏文化公司。 格言全文如下
玉顺可以顺从自己的心意，曾经养成亲戚的志向，我们不能有这种孝顺思想。
大禹有昌言的礼拜，元公有吐握的勤奋，我们不能没有这样的谦虚。
王县终身志不在衣食，范文正少时志任命天下，我们不能做这个约定。
韩琦不责备玉胤，刘宽不责备羯婢，我们不应该有这个测量。
赵清献公什么都不能通知，司马温公不能默默地对人，我们不能有这个光明。
杨伯起拒绝夜金，罗一峰拒绝楼女，我们不应该有这样的正大。
汉淮阴甘受股辱，林相避清威，我们不应该这样赦免。
范纯仁不说人非，郭林宗不是危险论，我们不能有这份浑厚。
刘忠定注意一句话，范忠宣遵守忠恕二字，我们不能有这种习惯。
苏季子刺锥子兴奋，枕着司马光员的树自警，我们不应该这样劳碌。
文字:石禄生
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