【编辑按钮】
朱杰人、朱熹第二十九世系孙子、华东师范大学古籍研究所终身教授、上海儒学研究会会长等，兼任华东师范大学出版社社长。 长期从事中国古典文献学、经学、朱子学研究。 《朱子全书》、《朱子全书外篇》、《朱子着作宋刻集成》、《元明刻本朱子着作集成》等书籍总编。
4月20日，朱教授在大伏书局武康大厦店召开了“传统文化热朱子”的研讨会。 他指出朱子名文和两幅朱子图像作为楔子，在揭示朱子的多重身份的同时，朱子最大的历史贡献是与孔子一起驱动的道统宗师。 儒家经典的简化和后经典化，自觉的哲学体系的建立，完整的系统再建的儒家礼仪制度，儒学宇宙论和心性论的补充，通过建立独立体系的语言体系，朱子完成了改造儒学和构造学的伟业。 在传统文化热潮中关注朱子学的研究，具有不可避免的重要意义。 澎湃的消息已获主办方华东师范大学出版社批准发表讲座内容。
为源流而活:朱子的哲理诗
在学术圈，改革开放后，朱子学变热，成为世界性的显着学者。 但遗憾的是，在很多人之间，其实朱子什么都不知道。 我在这里叫他朱子。 因为他是我的祖先，所以我不能直接叫名字。 这是中国人的文化。 但是我知道，我说朱子，很多人不知道他是谁，我说朱熹，很多人不知道他是谁，这是学术界和民间形成的一大鸿沟。 我希望通过今天的讲座，缩短这个差距，让大家理解朱子和他在中国传统文化中的地位是多么重要，让大家对读朱子的书感兴趣，我的目的已经达到了。
4月1日《人民日报》有一篇重要签名文章，题目为《源流活水来》，这句话以朱子的《观书有感》而闻名，由两首组成，第一首为《半亩方塘一开，天光云影共徘徊》的有源之水。 “昨晚川边春水生，艉鳍巨舰很轻。 过去浪费了推移力，这一天在中游很舒适。 ”这是一首描绘风景的诗，一定是描绘池塘，描绘春水上涨的景象。 其实这首诗是朱子在当时进行哲学思考和理论探索时，他在理论上得到了很大的突破，他突然解决了这个理论问题，所以他很高兴，写了这两首诗。 第一，为什么他能突破，因为他在研究这个问题时，觉得很难走路。 之后，他听了老师的话，坐着安静，诚实地重新读了《二程》的着作。 读了以后，他觉得源流活着，读了，读清楚了，这个问题解决了。 下一首歌会说什么他说我没解决这个问题时，就像船在河里搁浅一样，我说推这条船也不动，源头活水了，就像河边的春水生一样，这条船自然地浮起来，不推，可以在中游自由行驶。
因为是
，所以这不是写实的诗，而是哲理诗。 让我再举一首。 “昨晚下了平舟雨，满江风浪夜怎么样？现在，试卷是孤单一人看吗？青山绿水还很多。 ’这是朱熹的《水口行舟二首》。 这首歌会告诉我们什么？ 也就是说昨天晚上风浪很大，我不能开船，我不得不停下来，加上了一夜风雨。 可是到了今天，离开船舱，还在看青山绿树。 风雨必定过去，风雨过去，青山绿水。
还有一首诗。 普通人可能不太了解，但我对这首诗有独特的热情。 我想我们碰到困难时，读这首诗会告诉我们如何看待这些挫折。 “世上无处不在阳春”这个世界上没有春天，不要把世界看成那么可怕、那么黑暗的“道路有困难吗？ ’世界上封锁人的道路在哪里？ 有路就能通过。 “如果反驳这里的话，就不知道能在哪里安身”，你要去哪里寻找安身之所呢
朱子是诗人，我对他哲理诗的评价是前人无后人。 迄今为止，我还没有看到第二位哲理诗写得比朱子好。 他说的都是道理，但没有一句说教，完全写实，自然表达道理是朱子的聪明之处。
麋鹿的姿态，林野的性:朱子的画像
朱子是诗人，但他主要是理学家、思想家、哲学家、教育家和学者。 学者、中国的经学，他随时都能通晓，天文地理也是如此。 他还是个书法家，他的书法很独特。 他是个音乐家，善于弹琴，也会作曲。 同时，他既是画家，又是自然科学家，有很多自然科学发现，如他是世界上最早发现化石的人，他在李约瑟的《中国科学技术史》中说过。 胡适说朱子发现化石比西方科学家早了500年。 另外，据韩国学者考证，双季稻也是朱子最先种植的。 朱子还对勾股定理有自己的算法，他是个了不起的人。
这是朱子自己画的自己，被称为镜照，是朱子的形象。 朱子现在好像还剩下几百张，和他没缘分。 朱子对自己有定义，当时有个名叫郭拱辰的画家。 这个人是有名的画家，为朱子做了两幅画。 朱子很佩服。 朱子写了两篇文章。 意思是画是神像还是形象，神像和形象的画家太少了。 但是因为有了郭拱的画，他给我画了两张小像，描绘了我仿佛麋鹿的样子，林野的性格，他描绘了我的精神气质。 我的精神气质是什么？麋鹿是野外的麋鹿和鹿。 林野的性格，我是山上的野人，民间的，像散自然养活的赫拉和鹿。
前古有孔子，近古有朱子，朱子对中国文化贡献
接下来，我要谈朱子对中国文化的贡献。 宋代的知识分子，和历代的知识分子有很大的不同，他们有着很强的文化意识。 这种强烈的文化意识建立在自己的传统，主要是儒家对传统的自信。 宋代在唐末和五代十国大混乱后，赵匡胤统一成立了全国。 在这么长的历史时期，儒家传统被破坏，佛教乘虚而入，迅速占领了中国人的思想和精神阵地。 这种情况，宋代的知识分子有着他们必须走卫士和传道、儒道、儒道的使命感。 我们从北宋的多次文化运动来看，与这种使命感有关。 北宋出现“北宋五子”，周敦颐、邵雍、张载、程颉、程颐实际完成儒学变革和理学建设的是朱子。 钱穆曾对朱子对历史的贡献作过这样的评价。 他在中国的历史上，前古有孔子，近古有朱子，这两个人在中国学术思想史和中国文化史上发出了很大的声音，留下了很大的影响，从整个中国历史来看，可以说没有第三个人能和他们两个人相比。 孔子是收集过去学术思想的大成，开创儒学，他是创始人。 北宋、理学兴起，南宋朱子崛起，不仅成就了北宋的理学，还成就了孔子以下的一切学术。 这两个人，都可以收集群流，回归一个流。 拿朱子，孔子以下的儒学，第一次得到新的进化，发扬了新的精神。
钱穆还说，孔子时代儒学直到现代儒学，主要的历史使命是什么。 修身齐家、治国、平天下是儒学必须解决的问题。 但是，他们没有多少注意到本源性，魏晋以后，庄老道家代兴、释教继承的传入，他们在这两个方面似乎超越了儒学。 另外，关于宇宙学，儒学还没有解决。 二是心性论，特别是唐代禅宗盛行以来，对于人生的问题，都向佛教寻求答案，但儒学没有提供答案。 宇宙的根源和人性的根源是什么，这两个重要问题儒家没有解决。 孔子说“未知的生焉知死”，说“子不讲怪力乱神”，他不研究这个问题。 但是，每个人都要面对死亡，这个问题不能解决，他找不到最后的归属。 但是佛教进来，他对你说，人轮回，有天堂，有地狱，所以佛教很快占领了中国的思想阵地。
因为
，钱穆研究了两个本源——宇宙本源和人性本源，由于原始儒学缺乏阐明，给宗教和外来文化留下了隔绝儒学、占领本土文化的空间。 朱子集儒学的大成，集北宋理学的大成，集当时先进文化的大成，构建新的理学理论体系，很好地应对了时代的挑战，给儒学带来了新的活力。
朱子时代儒学面临的最大挑战是佛教，佛教作为外来文化经魏晋唐代，经中国知识分子的改造儒化，成为宋代，几乎本土化。 正因为佛教的本土化改造成功了，所以它像老虎一样传播开来，几乎攻占了儒学的所有领域。 我们看到北宋五子，除“二程”外，其馀三子的学术思想都夹杂着佛学思想，包容在这种社会思潮之中，要维护儒学的纯粹和创新儒学的理论，极其需要勇气和能力。
朱子首先构筑了“道统”。 “道统”是指儒家思想和精神文化传统。 承认“道统”就是承认自己的文化传统，这是文化自信。 传统的“道统”是继承自己的文化传统，这是文化自觉。 文化自信和文化自觉是朱子“道统”所说的核心。 朱子道统说的意义不仅仅是他用这个概念来指儒家传统，更重要的是他成功地构建了儒学传统系谱。 这一谱系的成功构建确保了儒学的独立性和纯粹性，排除了佛教、道教和其他宗教对儒学的侵蚀和干扰。 道统的直接对立是异质文化的侵入和本土文化的阻断。
朱子成功改造和重建儒学，儒学在佛教和道教的包围中开辟了新的道路，历经800多年一直延续到今天。 朱子为什么热衷于传统文化？ 今天我们所说的儒学不是孔子的原始儒学，而是朱子重新解释、改造后的儒学。
经典简化与后古典化:朱子如何改造儒学
朱子是如何改造儒学的？ 我认为他做的第一件事是改造儒学的复杂弊病，做经典的简略化和后典化的工作。 中国儒学为什么逐渐边缘化被佛教占领了阵地？ 除了佛教本身的力量之外，儒教本身也有问题的理由。 我知道“十三经注疏”这一套很厚，一辈子读不完，很麻烦。 因此朱子简化为“四书”，简化为“大学”、“论语”、“孟子”、“中庸”，1182年注释这四本书后，与“四书集注”合刊，元代以后成为科举考试的基本教科书和标准解答。 也有《近思录》，是理学的入门书，这本书朱子认为《四书》会进入《五经》阶段，所以要看《近思录》怎么进入《四书》。 所以他说我编这本书是因为家里没有条件，或者乡下没有好老师，所以不知道如何学习儒学，提供了学理的人，读书本，你读了《近思录》，也许进入了理学门槛，这两本书成了儒学的新经典。 这是第一，他简化了古典。
第二，建立了自觉的哲学体系。 清华大学国学院院长陈来先生写了《朱子哲学研究》，把朱子的哲学总结为理气论、心性论、格物致知论。 陈来根据西方哲学的讨论没有谈论本体论、人性论、认识论等，陈来所说的三论完全复盖了西方哲学的所有门类。 所以朱子的哲学具有完全自主的体系，无法将西方的哲学和体系纳入框架。 相反，西方哲学复盖不了朱子的哲学。 他的哲学中也包括社会哲学、教育哲学、历史哲学和艺术哲学，可以说是博大精深。
第三，朱子重建完整系统的儒家礼仪制度非常重要。 这种礼貌不能简单地理解为礼貌礼貌。 礼是中国人独特的文化现象，中国人讲究礼、讲究礼、尊重礼。 但从唐末到宋末，战争频繁，礼严重破坏。 宋建立了仪式制度，北宋灭亡后，到了南宋，礼几乎失去了。 所以朱子研究古礼后，为国重建完整的礼仪，从国礼到地方各县、各州都有自己的礼仪，直到平民的礼仪。
中国有古语，礼不是平民，礼只适用于士先生阶层以上的人。 那么，不是老师说道谢，而是普通人说不道谢吗？不，只是没有必要那么在意。 中国的礼制很复杂，礼制至少需要经济实力，至少需要祠堂，祭祀需要工具，服装，因此对平民来说，当时的生产力水平很低，平民的经济实力不能这样做，所以平民没有这样的要求。 但到了宋代，宋代整体的社会经济发展，平民已经有了这样的经济能力，朱子为平民确立了礼仪，他写了一本名为《家礼》的书。
第四，朱子为儒学弥补了宇宙学与心理理论的鸿沟。 孔子儒学关注修身、齐家、治国、平天下。 他还不把他的理论融入宇宙本源和人性本源的研究。 孔子以后的儒家，如孟子，已经接触到心性论，但系统的完整理论还没有形成。 朱子此时针对佛教的挑战，积极全面应对这两个根本问题，构建了独特的系统性太极论、理气论、心性论，补充了原始儒学的两块短板。 这是儒学史上最重要的理论创新。
第五，朱子构建语言体系，语言体系是文化自信和文化自觉的重要表现，表明民族、国家、学术、理论必须独立构建体系才能成熟，中华民族自古就有自己的语言体系，中国儒学在长期发展和发展过程中已经形成了自己的语言体系。 但唐宋以后，受佛、道的影响，儒学的语言体系受到严重侵蚀。 更重要的是，由于佛教的侵入，许多领域的问题已经超出了原始儒学的本质范畴，儒学的语言体系逐渐显出窘迫状态，无法与佛教争论。 朱子有效地确立了应对新问题、新挑战的新语言体系。 例如，他说无极太极，理一分特殊，天命的性，气质的性，主要是穷理，尊敬人格等等。 朱子的语言体系涵盖了当时的哲学、学术、生活、社会、政治、人生等各个方面，为儒学应对各种挑战提供了可能性，为儒学的进一步发展和研究创造了条件。
迄今为止，他创立的这种语言系统仍然应对着西方学术、西方哲学、政治学、心理学和教育学的挑战。 我在大学教书。 我现在知道在大学语言体系完全是西洋，教育学也完全是西洋。 心理学自不必说，政治学也是如此。 但是朱子创立的语言体系完全可以应对西方语言体系的挑战，可以与西方平等对话。 “哲学”本身就是外来语，是从日本借来的。 我们中国有理学、儒学，其内涵并不完全涵盖西方哲学，对于激活和开发朱子以来形成的理学语言系统，提高儒学的国际传播和中国人的文化自信和文化自觉具有非常重要的意义。
朱子是集大成者，不仅儒学的大成，还对解放、道路中的先进内涵、要素进行了吸收和改造。 佛教是外来文化，朱子年轻时是虔诚的佛教徒，他举人时写文章，完全服从僧侣教的佛教道理，居第一位。 他认为佛教经典很熟悉，道教经典也很熟悉，在家里做房画，还写了很多道教诗，后来经过老师李037的拨号，说你走错路了，他坐下来研究儒学经典。 我们称之为逃佛，回归自己的传统文化。 朱子为什么说他有能力建立他的体系，因为他知道佛教有能力与佛教对话。 因此，他也吸收了佛教中先进的成分，最好的例子就是他吸收了佛学辩证思维方式，从而形成了新的理学思维方式——思维意识。
摘录主办方提供的现场速记原稿，未经发表者审定。 小标题是编辑加的。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析