1，人成为了人，既不会说话，也不会说话，为什么成为了人？ 说话的是说话的人，也是写信的人。 语言难以置信，为什么要说——《春秋榖梁传銒公二十二年》
人之所以成为人，是因为会说话。 如果不会说话，为什么叫人？ 语言之所以有意义，是因为它能表达承诺。 如果对语言没有自信，语言再多也没有意义。
“信”字是由人和词组成的。 人是社会的动物，用语言交流是人与动物区别的基本特征。 语言能够传达信息，我们也能在交流中相互理解，表达信赖。 因此，“信”是社会交流的基本道德。 现实中，我们见到了很多人，喜欢浮言高论，但是不能信任人，不能落入真相，这些美丽的话语越多，就越会背叛信任。
2、志流不远，穷山远海，不可限制。 志向所向，不坚固，是精锐部队的精锐部队，也无法防御。 ———《格言联墙》
志向所向，无不能到达，山的尽头也不能限制。 意志所向，没有不能打破的障碍，即使是精锐部队也无法抵抗。
立志是事业的开始，也是基础。 志向是志向还是志向，对于志向坚定的人来说一定是顽固的，越是困难，越是挫折勇气。
00002000200003，知道这不好的话，很快就会改善，曲折的专家对“迅速改善”这个字很有力量。 ——《朱子语类》
一旦意识到自己的拙劣言行，就应该立即改善。 最重要的是“速改”的功夫。
修身注重缓慢的养生。 另外，像猛火煮菜一样的急攻也令人担心。 养善攻击是恶的原因。 修养面临的问题大多是更普通的道理，为什么我们简单地说，做事往往会犯错误，终身也会犯错误？ 原因是“知道不好，但不能马上改变”。 一个错误被忽视，下一个错误也一定被忽视。 道德惰性是自己所允许的，“大错误”也是从“小错误”中日常积累起来的。
4、君子做过体检，常有——《兴奋仓子训道篇》
君子检查自己，随时反省，似乎过失多。
人认识自己很重要。 据《兴奋仓子》报道，人们对自己的认识有时会“灯光落下”。 贤人性格宽容，不想多说别人的缺点，侏儒因为要求你而有很多骄傲，亲戚因为爱护你而总是服从你的脾气。 长期以来，自己也容易产生完美的幻想。 所以，修身就像对着镜子一样，总是盯着自己，看不够。 这是一个俯身诚实，追求自己修养的时间。
5，战战兢兢，如履薄冰，面临深渊。 ———《诗经小雅》
君子谨慎修身。 像脚踩在薄冰上、站在悬崖边一样，总是害怕坠落。
《诗经小雅》这个词常被后世用来表达慎重的品格。 作为一个人的工作心里有敬畏之心，谨慎谨慎，一点也不能懈怠。
隐而不见是看不见的，隐而不见是看不见的，君子谨慎其孤独。 ———《礼记中庸》
从最隐蔽、最细致的言行可以看出一个人的品质，君子必须慎重地学会独力。
传统的儒家哲学认为，人一生都能继承天命的性格，性格有善根，有什么事情发生就会长大，如同恻隐，如同好恶。 但是，这种仁慈的心却很萌，往往是在最微不足道的地方，只有自己知道。 坏念头萌生的时候，如果能够马上忍耐，保护好意的话，就不会有无法挽回的情况。 所谓“慎一”，就像要人的先人后面那样，总是问自己的良心是否无耻。
7，从善向登，从恶向崩溃。 ———《国语周语下》
追随善良就像登山一样困难，屈从邪恶就像山崩一样迅速。
人总是具有难以克服的惰性，包括行为和道德上的惰性。 行动上的惰性，简单的过度劳累和“拖延症”等，如果能严格约束的话，几乎可以克服。 但是，在没有外部监督的状态下，要克服道德上的不活跃，不忘记保护良心，就不容易了。 人要抛弃邪恶出于善，一个要对心怀强烈的信念建立“堤防”，二个要有外在的制约要点。 要克服恶习，首先要立志，其次交友要谨慎。
三军酷，匹夫不得志。 ——《论语子珍》
军队将军可以当俘虏，但男士士气不变。
这里的“志”是“志”。 人必须立志，才能知道学习的方向。 面对许多挑战，“志”充满胸怀，决不能支撑过去。 艰难困苦，玉汝成。
9、慧者心清，有许多力量，不砍伐工作，这是荣誉称赞天下。 ——《墨子修身》
聪明人的心如明镜，但话不多，能干的人不邀请工作，这就是他们成名天下的理由。
墨子是现实主义者，也是实干家。 他说，语言不多是有智慧、语言是否优美、能否洞察本质。 如果语言不能付诸行动，一切等于零。 现实中，有的人水的储藏量只有一半，但是有的人喜欢到处醒目。 成绩一提高，有些人急于工作邀请报酬。 “计划工作是真实的，创业是真实的，成为人类是真实的”，真正完成大事业的人肯定是更应该做的实际工作派。
10、石头坏了，不能坚固的丹即使磨光，也不能夺走红色。 ———《吕氏春秋诚廉》
石头怎么碎，仍然硬丹砂怎么磨损，还是红的。
坚硬的是石头的本质，红色的是丹砂的底色，因此不会因外力而改变固有的本性。 比喻人在面对各种外物的诱惑时，要保护自己的心，不要成为物角。 名声无限，财富也暂时热，物质丰富，诱惑越多，就越要保护自己，不要被物体所累。
◎本论文的地图源网络，着作权归原作者所有。