本期最后写了《儒林外史》，写了三个零零碎碎的人物。
《史记卷三十一吴太伯旧家第一》记录:
吴太伯，太伯弟仲雍，周太王的儿子，王季历的哥哥也。 有季历贤和圣子昌，太王想立季历和昌，太伯、仲雍两人奔荆蛮，文体断了，不能用来避开季历。 季历果立，为王季，昌为文王。 太伯奔荆蛮，自号文吴。 荆蛮义立为吴太伯，因此回到一千多家。
吴太伯还作为吴泰伯，“儒林外史”泰伯寺是为了纪念吴泰伯及其精神而设立的。 吴太伯的父亲，周部族长古公亼父亲，想把领袖的位置告诉第三个儿子季历，理由是季历贤，第二季历的儿子姬昌有圣德。 吴太伯作为长子，知道了父亲的心情后，和次子仲雍一起去荆蛮地避难，跑到了无锡。 文明在当时的江南地区还没有发展，周称这个地区为荆蛮。 司马迁说，太伯到荆蛮后，大家都被太伯的义举感动，希望顺从太伯，太伯组织大兴水利发展农业，被子孙视为东吴文化的祖先
孔子这样评价连接杆。 “泰伯，那也是至德，让给天下，民不知道”他说太伯是最道德的人，平民找不到合适的词来称赞太伯。 吴敬梓在《儒林外史》中有着对理想世界的表现，孝、仁、礼对吴敬梓非常重要，当代极为不足，他在小说世界建立泰伯寺，纪念泰伯所代表的礼让精神。
另一方面，太伯的人生起点还很高，出生的是部族领袖的儿子，可以放弃领袖的地位来到荆蛮之地，开创新的文明。 道德以外还有很多因素贡献给史书中的太伯。
吴太伯(图像源网络)
文明的发展牵动着经济的发端，“急功近利”一词始于东汉，逐个时代地被使用。 吴敬梓在《儒林外史》的开头说“人生富贵的身份是身外之物”。 但是一看到名声，人们就舍命求他，到手后，味道就嚼蜡。 从古至今，一个能看穿吗？ ’他说
因此，吴敬梓从小说开始就写了一个叫王冠的人物，7岁就失去了父亲，母亲做针线活去学校读书，后来真的供不应求，就把牛放到了邻近的秦叔家。 和很多感人的故事一样，虽然不能去学校，但王允一边放牛一边看书，之后再画画，到了17、18岁，就可以通过画画来维持生计，平时读书很闲，妈妈也很高兴。
后来有个故事说:“人怕成名”，县令知道王允这个人，坐在椅子上来看他，但王允不在外面转圈，惹恼了县令，旁边的秦老让他躲开了一会儿，王允从江浙来到山东济南，半年后黄河决口，人们逃走了，王允回到了故乡 四馀年后，王朝交替，朱元璋起兵，取金陵后，来教王允如何接受浙江人民，礼部商量考试标准，直到天下平定:三年一课，《五经》、《四书》，八股文。
当时，王允对秦老这样说。 “这个办法还没有决定！ 将来，读书人有了这条荣誉之路，轻看其文行的来源。 」后来常传闻法院要招募王冠，王冠有一天晚上逃到会监山躲避，秦老也不知道。 直到法院官员真的来了，已经是蓬艾蒿了。
王允是吴敬梓比较欣赏的人，太伯在传说中形成的距离和时代并不遥远，但具有现实的典范和讽刺作用:看到皇帝亲自来教王冢，他还是躲藏起来比贪图荣华富贵名利禄好。
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与吴太伯和王冠相比，樱景玉过着优美的生活。
在《儒林外史》中出现的次数不过是两次。 初次出现时，范进在答案中不得不寻找考生的名字，苦恼着，少年樱景玉说:“几年前，有位老先生拜托四川学差，在何景明先生的公寓里喝酒。 景明最后大声说:“四川省是苏轼这样的文章，应该考六等”，这位老先生记得心里，三年学习迟到回来，遇见了几老先生，说:“学生在四川三年，到处细查，苏轼不来考试。 我想是在现场回避了。 "说完这话，袖子掩饰了笑容，粉丝却真的听不懂。
樱景玉第二次出现是因为他的父亲，南昌府前任县，年老想回家乡浙江嘉兴，控告他病辞职，新县王惠刚就任，樱景玉为父亲接替工作。 吴敬梓书樇景玉“翩翩俊雅，行动不群”，那年已三十七岁。
在这里，对樱景玉多年的经验做了简单的说明，樱景玉说:“家君做县令的时候，晚生还很小，和小门伯范老先生一起在山东的监督的幕上看书，也帮助看卷子。 在晋升南昌之前，署内没有人工作，这几年总是在这里。 」王惠还对李景玉说，将来考试合格了，李老先生刚封翁幸福，但李景玉说:“晚生希望家君早点回来，烟水欢乐，这是人类的至福。”
和王惠谈过话，但是樱景玉问王惠是下流的问题，讽刺王惠而离开了。 当然王惠也没能理解。
樱景玉菖水承欢的愿望没有实现，离开南昌的第二年，他就去仙游了。 但是，即使是短暂的时间，也必然会出现讽刺性的话语，樱景玉的确是令人难忘的作用。
《儒林外史》的时间跨度有时是一二年一跨度，有时是十年一跨度，很多人的人生在不知不觉中就结束了，吴敬梓是谁的死是仙游，而樱景玉则是为数不多的一人。 仙游这个词，非常适合樱景玉。
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司马迁说:“贪婪夫殉财，烈士殉名，骄傲者死权，平民为冯生”，贪婪者为金钱而死，烈士为名节而牺牲，仰慕权利者为争权而死，一般人爱惜自己的生命，执着于活着。 但是谁不执着于生命呢？
追求荣华富贵，追求功利近利的背景是对人生的执着，但是这种贪婪的方法使生命和外物逆转了。 《儒林外史》中还有白发尚在科举中的人，对这一代读书人来说，科举工作是唯一通向财富之路，是实现人生价值的唯一机会，这是时代制约产生的社会风气。 因此，吴敬梓后来不再去参加科学考试了。 他成为秦淮河的名人之一，留下了自己的小说和诗集，无论是追求荣华富贵，还是成为名人，都有共同的愿望。 不愿埋没在历史的洪流中，不愿意在自己短暂的生命广阔的时候在天空中被遗忘，黄土山填补了曾经唯一的存在，对人生有着深刻的感慨和不满和痛苦。 吴敬梓尽管不参加科学考试，他还是很苦恼。 吴敬梓在他的诗中多次表达了隐居的意思，最终他的心完全不离开这个充满八股文的世界，最终客死在扬州。
聪明人不一定奔放，隐居的人不一定“出人头地”，但是樱景玉实现了，他总是不忘讽刺，但不是过激的，喝酒破肚，载着半船诗画打扮得很漂亮。