“柴米油盐渍醋茶一般都在别人家里。岁暮清爽，在竹堂寺看梅花。 ’选择一个。 说起茶，最先浮现在脑海里的就是风流才子唐伯虎的《除夕口占》也被称为“门户之七件”，在岁末、除夕之夜，贫穷的风流才子接触情景，感慨万千地出发，尽了生活的困苦和心痛，也展现了作者痛苦的生活态度。 读了这些悲伤的诗句，也表明了茶在平民生活中的重要地位。 《梦梁录·鲇店》中写道:“建造人是每天不能查询的人，柴米油腌醋茶”。 由此可见，茶无论贫富，从早晨的开店开始，平民的日常生活就不能离开。
不仅是老百姓的家庭，主要因为这个“开门”，茶也很受文人雅士欢迎，这就像诗人白居易的“两杯茶”，在至今为止的诗中作了证。 抬头看日影，西南倾斜的喜欢的人惜日，担心的人不喜欢年老相信，没有安心享受的人。 一生漫长。 郑板桥诗云:无风无雨清和，翠竹亭好节科。 我非常喜欢晚凉佳客，里面有新的茗泡松罗”。 无论自己喝还是干杯，茶都是文人雅士生活的一部分。
茶不仅文人爱，而且佛道的人也需要。 在中国历史上，茶一直困惑于修行的道家、佛家。 皖然《九日与陆处士羽饮茶》写道:“九日山僧院，东垣菊也黄，俗人多饮酒，谁助茶香”。 《饮茶歌送郑容》:“丹丘羽人轻玉食，采茶饮的生羽。 名藏仙府世空知，骨化云宫人不知道。 云山童子调金子，楚人茶经虚名。 霜日深夜芳草折断，盛开的花又生了。 赏君这杯茶消除了我的疾病，让人心烦”，没有人给我看佛道的修行者。 日常生活离不开茶叶。
中国自古就有“茶禅一心”一词，在佛门，茶不仅仅是祭祀。 喝茶也是僧侣的生活习惯，文人墨客用茶参禅，是禅门释家和文人维奇客的生活方式和审美趣味。 ’他说
传入中国本土的道家，与茶的缘分更深。 唐代着名诗人温庭筠《西陵司祭茶歌》写道:“乳洞飞石脉，绿尘愁草春江色”。 山谷里的花进入了井水的香味，山月成了人的松影直。 仙翁白扇霜鸟，在坛夜读黄庭经。 畲香皓齿有馀韵，鹤心相通”，言行间，茶给诗人带来的淡淡，可以体会到空灵的美好体验。
马钰“长思仙茶”一词是“一发茶，二旗茶，休献机心名利家，睡不着觉不好。 茶、自然茶、天赐休心与道家、失眠功行加”煮泉品茗、观云听籁，恢复自然，也是道家修行者的生活方式。
茶一被发现就和药结缘了。 据说茶的发现是“神农导百草，一天遭遇七十二毒，得到了解释”。 在道家眼里，茶不仅是饮料，而且“神农食经”又一次说“茶若久服，有力，悦志”，道家主张静修，茶是清灵的东西，喝茶可以消除体内的污浊，收集一切精气，提高静修，所以茶是道家修行所必需的东西 饮茶是道家，不仅是精神享受，也是修炼所必需的物质基础。
