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《诗经》是中国首部诗歌总集，首次记录西周初年，最后出生的作品是春秋期，上下幅约为五六百年。
《诗经》收集了从西周初年到春秋中叶(前11世纪到前6世纪)共计311篇，反映了从周初到周末约500年的社会面貌。
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《诗经》在先秦时期被称为“诗”，或取其整数称为“诗三百”。 西汉时期被尊为儒家经典，最初被称为“诗经”，一直延续至今。
诗经内容分为“风”、“雅”、“赞美”三个部分。
“风”是周代各地的歌谣“雅”是周人的正声雅乐，分为“雅”和“雅”
“赞美”是在周王庭和贵族宗庙祭祀的乐曲，分为“周赞美”、“吕赞美”和“商赞美”。
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孔子曾经将《诗经》的宗旨概括为“天真”，让弟子们读《诗经》立言，作为立行的基准。
先秦诸子中引用《诗经》的人很多，到了汉武帝，《诗经》被儒家认为是经典《六经》和《五经》之一。
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《诗经》内容丰富，反映了劳动与恋爱、战争与从役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祖先与宴会
更有天象、地形、动物、植物等多个领域，被称为周代社会生活的镜子。
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《周颂》时代最早，是出生于西周初年的贵族文人作品，以宗庙乐歌、赞神乐歌为主，也有描写农业生产的作品。
“雅”是周王朝盛隆期的产物，是中国上古才有的史诗。 朱熹认为“正《钻石》……多周公制作时也决定了”。 “正雅”被认为是西周初年的诗。
“小雅”是西周晚年迁东后出生的。 《鲁赞》和《商赞》都发生在周室东迁(前770年)后。
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据说周代有采诗官，每年春天，挥舞木铎收集民间歌谣，整理反映人们喜好的作品，给太师(担任音乐的官)作曲，给周天子唱歌，作为施政的参考。
没有记录这些名字的民间作者的作品，占了诗经的很多部分，如十五国风。
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周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
史料显示，2008年进入清华大学的战国竹简(清华简)的《齐夜》篇中，武王等人在战胜黎国后喝祝酒，其间周公旦即兴创作的诗《蟋蟀》的内容，与现存的《诗经·唐风》的《蟋蟀》篇有着密切的关系。
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周代祖先居住地周原适宜农业，“雅”中的“生民”、“公刘”、“棉瓜瓯”等诗歌显示周围依靠农业繁荣，农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐周后成为天下的共同主宰，家族宗法制度、土地、奴隶私有和贵族领主的统治成为这个历史时代的社会政治特征。
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西周取代殷商，除商周暴力外，主要与实行奴隶制经济制度有关。
西周成立后，为了缓和生产关系和生产力的激烈矛盾，缓和阶级斗争，把奴隶制转变为奴隶制。
西周比殷商，经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面取得飞跃性进步
文学代表“诗经”的出现是时代进步的必然产物，反而促进了社会文明的进步。
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(照片史料来源于中央电视台新闻和网络)