说话人介绍
王琦，男，汉族，共产党员，1943年2月出生，由国家人力资源和社会保障部、国家卫生和计划生育委员会、国家中医药管理局组织选出、表彰的国家医师、北京中医药大学终身教授、主任医师、研究员、博士课程的指导员。 北京中医药大学中医体质与健康医学协同创新中心主任、中央保健委员会会议专家、国际欧亚科学院院士。 中华中医药学会中医体质分会主任委员、世界中医药学会联合会体质研究专业委员会会长、中华中医药学会生殖医学分会名誉主任委员、世界中医药联合会生殖医学专业委员会名誉会长、第二、第三、第四届全国老中方医药专家学术经验继承指导老师、第一届中医药继承博士后合作指导教官。 国家“973”计划的首席科学家，在领取国务院特别津贴方面有着突出的贡献专家。 国家中医药管理局“治未病”工作咨询专家、国家中医药管理局中医药文化建设和科普专家委员会委员、中华中医药学会最高健康科学专家、首都中医药养生最高指导专家。 获得全国优秀科技工作者称号、首都劳动奖章、何梁何利基金科技进步奖。
王琦教授毕业于1961年9月，从事中医临床、科研、教育50馀年，临床擅长治疗过敏性疾病、脂肪肝、高脂血症、抑郁症、尿毒症、内分泌失调、糖尿病、胆石症、尿路系结石症。 胆囊炎、慢性胃炎、偏头痛、顽固性失眠、不育症、不育症、急慢性前列腺炎、前列腺增生症、男性功能障碍等疗效显着。
中医推荐
本文的国家医生王琦结合自己的医学经验，为我们展示了中医经典的永恒意义。 中医经典是我们中医理论、中医临床的源泉，经过岁月的使命，价值永恒，跨千年交替不朽。 我们要靠近经典，进入经典，继承经典！
把原文翻译稿录下来:
古典是我们的源泉。 “半亩方塘一睁开眼，天光的影子就飘荡。 渠道要清楚，因为有源的水要来”。 这个池子虽然是半亩方塘，但像镜子一样明亮，可以看到天空的光和云的浮游。 这前两句话讲的是渠清的特点，为什么这么清楚？ “因为有源而活”，如果没有源泉，这水就不活了，变得浑浊，积了死水。 对于现在的我们来说，学习中医经典，这是我们的源泉。 所以朱熹的这首诗，他开始的是“观书有感”，观书后，把他的想法引向更广阔的境界。
一个
中医经典的永恒意义
唐朝的刘知数在《史通·史诗》中说到“圣贤写的是古典”，从古典的意义上说，我凝聚在两句话里，一是经历岁月的使命，价值永恒的第二是跨越千年的交替，永远留下来。 古典的永恒性有其自身的价值，不会因为时间的飞跃而降低生命力。 经典的意义不仅仅是中医，全人类都在追求经典。
我看过病人。 她肚子发抖，有多严重？晚上睡觉时可以慢慢抖掉被子。 去过很多医院，说要勘探，勘探的费用很高，她不干。 后来来到我这里，我不知道那是什么病。 回家一想，张仲景是说“奔猪”，还是说“刺胸”？ 我是仲景桂枝加桂汤证。 当然，你没有见到你，你又翻书，去找它，也许就是回答你这个问题，解决了这个问题。
我还见到了一个病人。 少女躺在床上已经两年了。 包括饮食、大便、生理在内，在床上，到处看，看不清楚。 我每次都扛了担架。 实际上，我看了半年，但是没有看到动静。 之后，我觉得她这是什么问题？ 是“金匮要略”的风痹证，还是小续命汤证，她四肢无伸展，语言无障碍，智力无障碍。 我的诊察室在三楼。 以前是抬担架来的，还是下楼给我看的，后来她自己上楼给我看，她特意叫我去诊室给她钱，我看了她的病，说她第一个月的工资得交给我。 这是经方让她站起来的，不是我让她站起来的，我只是用了。
一个
学习经典的三个问题
“取其上，取其中，取其下……”很多人不去取，只取其大部分。 我们现在的人是谁？吃快餐。 快餐文化，很快就学完了，学完了。 像我的书一样，我出了18本书，结果是4本书最畅销，其他书不那么畅销，哪4本书？ 有《王琦治疗62种疑难病》、《王琦方药应用31论》等。 《伤寒论》和《黄帝内经》等书不太畅销。 为什么呢？许多人说他先找方向用。 因此，我们说经典着作的学习实际上是一种长期的力量，经典着作的永恒性在于其学习的高度，其内在的自我并不显示其价值在于时间的推移。 所以今天我们都要以勤奋的心情学习古典。 我们应该亲近经典，你要感受它，给它爱，好好阅读经典。 否则，我们不知道古典，不和他好好相处，我们怎么能进入古典呢？
第二个问题，如何进入古典？ 还不够亲近。 进去，在一起，体会华，在岐黄的这个领域体会。
第三个问题，如何继承古典？ 经典并没有解决全世界的问题，我们必须在经典的指导下不断发展，这叫继承经典。 我们只有坚持经典发展，我们的学习才能提高。
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喜欢经典
成为经典的是它的不朽，世界上有很多东西朽坏了，光环、名字、地位等都朽坏了，只有本质的东西，思想的光辉才能成为历史的标志。 因此《黄帝内经》是我们解决临床问题的灵魂，也是我们医学思想的引导。
例如，我们见到了干燥综合征的患者，口渴，眼睛发干，皮肤发干。 眼睛很干，医生说滴眼药水，滴到什么程度？ 一直在滴，没办法。 结果:中医医生认为他是干燥症，我们对他使用滋阴。 你用天花粉他用石榴，你用石榴用麦冬，你用麦冬用玄参，你用我二十克用五十克。 但是，如果忘记了另一个问题，不能用滋阴润帮助太阳，他可能解决不了这个干燥的问题。 为什么这么说呢？因为《黄帝内经》里有《阳化气，阴形成》、《阳生阴长》。 因此，很多人吃了六味地黄丸这种处方药后，使用桂附的方子，不仅养阴，还增加了“阳化气、阴形成”的思想。 为什么说阴速生使用人参而不是麦冬、玄参、天花粉？ 人参能止渴吗？是的，益气生津也是“阳化气、阴成形”的思想。 所以经典给了我们思考方法，给了我们理论指导，给了我们新的治疗方法。
目前临床上焦虑抑郁、失眠的患者较多，我们始终从心肾衰竭、心脾两虚等方面着手。 其实关于失眠，《黄帝内经》中有这样一句话:“卫士往往不能进入阴间，而是停留在阳光下。 只要留在阳光下，阳光就会充满，阳光充满，不能进入阳光盛行的阴影，是阴暗的，所以眼睛是看不见的”，看不见的是兵营得失的问题。 如果你能解决营卫失和的问题，治疗的构造就发生了很大的作用。 因此，根据这个理论，没有必要使用大量的镇静药，主要是交通的阴阳。 王孟英用夏枯草治疗失眠，从阴阳二气的交合论述，在《重庆堂随笔》中夏枯草《散结中，兼有阳养阴之功。 出血后失眠的人，穿着衣服睡觉，就会看到那个女人。 ’他说
也有便秘的患者，但是一听便秘麻仁润肠和番泻叶就会掉落等，现在有没有人用小柴胡汤治疗便秘呢？ “上焦得通、津液得下、胃气因和”小柴胡汤其实是梳理三焦的问题。 我们看柴胡汤，不要把它看作少阳病。 那不仅仅是“寒暑、胸闷、不想吃、烦躁、恶心……”，也有治疗女性进入血室的“全身和眼睛都知道黄色”的说法，“伤寒、阳脉涩、阴脉弦、法当腹急痛、先小建中汤、不坏者、小柴胡汤主之”:其实很多。
所以经典是中医临床上的不二选择，中医想学好，没有第二条路。 这是我告诉大家的身边经典。 为什么接近它？ 因为那确实是在指导我们。 除非你离开它，否则你永远不会离开我们。
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入经
是干了《黄帝内经》，还是干了《伤寒》，还是干了《温病》，据说我干了《黄帝内经》。 当时写《素问今释》不太受人注目，但是这本书出版后，至今这本书的影响很大。 当时没有现在的电脑记录那么方便，用笔记录整理了。 当时老师是我们的班主任，受到老师的批评，我说我不知道天台地厚。 那是三十多年前的事了，我写完以后，他很喜欢读，给我写顺序。 而我们研究“伤寒论”，如伤寒的研究、经方的应用等，这是我们在研究“伤寒论”的过程中解释的，它应该是整体的。
如果把五苓散证单纯看作贮水证，五苓散是无用的。 五苓散的气化水作用并非特别针对贮水证，膀胱贮水证为五苓散。 这只是个例子，五苓散并非只能用于膀胱贮水证。 日本人因五苓散而头晕、目眩、清阳升不上等，在水停止的地方，阳不溶的地方，可以用它来冲水。 这是经济上的应用。
进入经典过程，我们提出了一些思想。 例如在学习《黄帝内经》的过程中形成了藏象学，藏象学说本来也只是一章，但我把它形成了藏象学，然后形成了中医的临床思考。 在这个理论的第二阶段，形成了宗筋论、精室论等多种理论，构成了中医对男性的理论认识。 那么，这些理论是怎么使用的呢？不要说藏象学这一大层次的理论，只用情节论来说。 我们治疗阳痿，以前肾脏虚弱，需要补肾，使用巴戟天、黄鼠狼、阳起石等。 你知道现在为什么有这么多阳痿吗？现在百分之八十五的阳痿患者都是并发症，因为糖尿病、高血压、高脂血症、打呼噜。 我在80年代从肝论治阳痿，中医界骚然，为什么从肝论治阴茎的肌、肌论、肌的问题，不解决阳痿的问题。 宗派的问题是什么呢？吐血。 阳痿从肝论治疗，一是气复，一是血复。 因此，这些理论经典地与我们的时代相结合，不断应用。 因为经典是永恒的光辉，其思想可以与时俱进。
藏象学说是中医基础理论的核心，中医藏象学理论包含在此理论中。 我们提出了6个模型，解剖学模型，“四象”阴阳属性模型和阴阳属性模型，方位数学模型，时间节奏模型，五行全息关系模型，五神藏模型。 因此，我们只有这样看西藏象说，才能把握西藏象的理论。
也有中医腹诊，这些东西都显得特别片断，但整理好后与“伤寒论”相对应。 现在中国人去日本看病。 看到日本的医生拿着笔记本，就诊断出上面画着肚子，下面肚子饿等。 日本人说腹诊是他们发明的，我很生气，这是我们祖先的“伤寒论”。 他们说你们中国人不要，那是他们的主意。 所以，我写了中医腹诊学，把它从经典中整理出来，然后把它提升到理论上，开发腹诊器，花了比较长的时间。 刘老师认为，中医腹诊学规范了临床应用，指导了脏腑、经络、穴位、血气、津液的中医理论，远远超越了日本人腹诊狭窄的天地，我们的腹诊学是一个崭新的天地。
因此，中医男科学从《黄帝内经》学到，中医腹诊学也从经典学到，中医藏象学也来自《黄帝内经》，这一理论基本来源于经典。
有中医理论和临床思维研究，我认为我们历代医家的临床思维不胜枚举。 中医的临床思维是什么？中医的大思维是取象，舌象、脉象、藏象、各种象、中医的特色是取象。 在我们认知生命和健康的过程中，都在“运数、形神一体、气为一元”这12个字的指导下。 我们不懂这十二字，我们就不是中医的思考。
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继承经典
经典是一座山，这座山是我们要攀登的山，该怎么办呢？需要继承和革新。 继承我们接近它，进入它，但我们必须创新，处理创新和继承的关系。 经典中蕴藏着无穷的宝藏，它是我们解决临床难题的关键，必须通过仔细研究来应用临床。 因此，我们必须不断继承、挖掘和提高。 这样我们就能把两件事都做好，成为精明的继承人。
看看寒冷派吧。 为什么有寒冷派呢？这是古典理论提出来的，比如《病机十九条》与火和热有关，他的寒冷是从这里取来的，也就是《黄帝内经》的思想。 根据当时的历史条件，刘完素结合自己的临床经验，强调了热邪的严重危害，他用冷药，变成了寒冷派。 扶阳派、火神派，究竟是怎么来的呢？它也来自于《黄帝内经》，其理论是“阳气者，天与日，失去它不缩短寿命表彰”，阳与阴的关系是阳主阴从，因此认为“天之大宝，这么红的太阳”的人大宝，只有这一气息的真阳，“阴阳的 从金元四人到现代医生，到今天的着作，经典依然有其辉煌的作用。 任何学说的提出，以及中医理论的框架都源于古典。
我们读书时说经典很重要，书籍是世界上最高的造诣，正在启发我们的学术革新。 是如何被启发的？ “灵枢·阴阳二十五人”中说“木形的人……火形的人……土形的人……金形的人……水形的人……”，把人分成几个。 我们一般接受诊察，把病分成几个，不把人分成几个。 《黄帝内经》把人分成几部分，知道了就能开始吃药吗？你也不能吃药。 希波克拉底把人分为四种体液质和巴甫洛夫的神经型学说，他们的分类方法都是质的，把人的性格区分清楚。 我根据《黄帝内经》的指导思想，将其分为不同的类型，进行标准化分类，经过漫长的时间，到现在为止。 迄今为止，中医体质学为了全国的关注，世界各国寻求我们的合作，奥地利、德国、美国的斯坦福大学等，我们不断在全世界进行合作。
还有治不好的病。 “圣人不能治病”这句话，我们必须使之成为理论体系，没有理论体系是没有用的。 因此，2007年我们开始组织中医治未病，2014年在治未病战略指导下开始形成其理论处方药物，2015年初步形成了中医治未病服务体系。 有关国家治未病的教材称为“中医治未学”，中医治未病形成学科。
我们刚接近经典，进入经典，继承了经典。 最后我想和大家说一句话的是读古典书。
译文:杨洁怜景松
校对:王春颖苏雪贞蔡果宏
编辑:朱莉
声明:
本文来源于王琦先生于2017年3月3日在中山市医院六十周年院庆讲课，由《中医家》协助整理编校。 尊重知识和劳动，转载请保留着作权信息。 本平台发布内容的版权归相关权利人所有。 如果有不恰当的使用，请随时与我联系。
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