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王冰说。 “夫解脱困难，有真正的领导力，仁寿救黎元，济媒不如安泰者，非三圣道才能成就”。《内经》的重要性在此明确。 作为我国传统医学的瑰宝，它是我们医学生应该学习的经典。 佩屈听牙古文使文言不好的我无能为力，深奥的医学理论使我更加失望，但是经过一些学习我对《内经》有一点了解。 但是，随着深入理解，我的疑问也越来越多，困惑的挫折感也越来越深。 我总觉得自己对“内经”的学习只限于篇章的解释，不能深入理解其理论，不能与临床相结合，“内经”对我来说还是悬而未决的。 老师说:“现在背诵条文，觉得经验丰富。”我深深地认为:“书读了一百遍，其意思是自我表达。” ’内经也需要终身学习。 而一些肤浅的理解是基于对《内经》的研究思考。
关于压缩机的升降出入
《内经》升降出入的理论几乎贯穿了中医对疾病的认识和治疗。 在《素问六微旨大论》中，关于压缩机的升降出入说“出入废弃时神机化，升降气息孤立”。 所以，非进出入，没有老年人为了成长而升降，不能成长收藏。 因升降出入，没有器皿。 因此器物是生物化学的宇宙，器物是零散的，生物化学运气。 所以，没有出入，没有升降，大小也很小，期间也很近，有四个人，贵长守，异常会造成灾害”。 充分强调了“升降出入”是所有器物的共通性，是生命存在的根本。 不同之处在于“化有大小，期有远近”。 这种想法启发了后世的医生。 李东垣据此创立脾升阳大法，以脾胃为升降中枢。 朱丹溪用水火升降心肾关系。 方剂学中，也有以升降为立方基准的例子。 半夏泻心汤辛开苦降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降、降这样的情况很多。 真正让我感受到这一点的是“某个头很重，胆固醇很高，口臭很苦，但总是不生气，容易生气”的医疗方案。 这种虚实的中介患者往往很难诊断。 医生在寸脉上判断金不生水。 用枇杷叶和牡蛎降肺气补充当归补血汤。 这就是“内经”的“下病上取”思路。 肺主天气，肾主地气。 “清阳为天，浊阴为地，地气为云，天气为雨”通过降低肺气，达到金生水补腰肾的效果。 通过这个病例，我充分意识到人体是一个小循环，我们总是对外力寄予希望，想以平衡的方式保证我们内在的健康，但是忽略了我们体内的所谓邪气多是循环障碍造成的。 因此，治疗时不必保持平衡，通过外部介入手段，可以使压缩机顺畅，流出血气，达到我们所期待的稳定健康。
《内经》的“两虚相得”发病观
《灵枢百病始生》所述的发病观也极深，它直接决定我们对疾病的治疗。 “风雨要冷，不要空虚。 邪恶不能一个人伤害。 突然遭遇暴风雨而不生病者，盖无虚弱，邪不能独自伤人。 这是因为虚邪之风，得到了身体的形状和两种虚势，客人的形状和两种现实相遇，大家的肉都很坚实。 其中即使是虚邪，为了天天，比起身体的形状，虚实地参与，大病成立了”的“内经”在强调“在正气之中，不要做恶事”的时候，提倡“邪气贼风，有时避免”。 乍一看是矛盾的，其实是强调“两虚相得”。 这个理论不仅能使人们意识到发病的条件，还能启发人们意识到“扶正”的重要性。 医圣张仲景深刻理解这一点。 《伤寒论》一书以合理的方式处方，其最终目的是最终的治疗。 关于治疗，“伤寒论”确立了两个前提:“阴阳自和”和“保持胃气，积攒津液”。 后者之所以在意，是因为在人、病、药三个方面，“人”是最重要的，正气受到伤害，无法抵抗邪气，治疗是被动的。 创立于《伤寒论》的方子中阳明经热的白虎汤是甘草，粳米和胃气阳明腑实的承气汤有各种各样的“不可攻击”甘草出现在角子身上的次数不计其数。 这些都是因为仲景理解了“内经”的“扶正”。
关于
“内经”的感想
从大一那里学习“中医基础理论”时，“内经”的魅力不断渗透到我们的头脑中，给我们根深蒂固的思维模式带来了冲击。 就像我打开了门，打开了通往不同世界的门。 我第一次深深感受到了自己的无知。 我用古人的眼光来看这一切都是为我所知道的，同时也被他们的观察、发现、闪烁所感动。 他们没有先进的检测工具，没有纳米尺度的扩大装置，更没有社会性的公共资源的支持，可以做到这一点的理由，我认为只有一个词可以解释。 “欲浅天机深，欲深天机浅”。 正因为如此，现在阻碍了多少中医继续走的道路呢？
《黄帝内经》是中医之源，源博大精深衍生出数千年来百花齐放的各学说。 作为传承者，对源流的探索是不可或缺的。 北宋大儒张横渠说:“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开辟和平”。 这是每位中医的自觉。
(作者学校:内蒙古医科大学)