说我们一个人再次担任要职或失势后又恢复了势头，他说再起。 在此，让我们详细看一下为什么不是“西山”“南山”“北山”，而是“东山”。
东山再起:讲述谢安隐居东山的故事
“东山再起”一词源自古书对东晋大才子、着名政治家谢安的记载。 南朝宋刘义庆集门下食客编纂的魏晋南北朝笔记小说《世说新语·排调》中，记载了谢安隐居东山时朋友和家人之间的两件小事。 唐初名相房玄龄等担任监修的《晋书谢安传》详细记述了谢安从隐居东山到开始工作的全过程。
出生于名门老家的谢安有隐居之志，没有工作心，经常联系王羲之、许问、支道林等名士名僧流与山水之间，咏诗赋，过着“寄居流浪的形骸之外”的轻松生活。 王羲之在着名的《兰亭集序》中记载了“永和九年”“晚春初”的那次兰亭集会，谢安是提案者之一。
那一年，谢安隐居于会察郡山阴县东山，位于今天浙江省绍兴市东部地区。 其实开始谢安有过暂时当官的经验。 扬州知事俞冰仰慕他的名声，屡次逼迫郡官，谢安不得已，只好勉强去号召。 但是，仅仅一个多月后，他辞职返回会见。 直到他哥哥去世，弟弟因罪被贬为平民，家庭势力面临着巨大的威胁，他有着真正成为官员的想法。 上班后，他拼命辅助政治，计划在千里之外战斗，指挥以少胜利取得淝水之战的胜利，创造了军事史上的奇迹。 谢大才子第二次离开“东山”后所取得的成绩，所得的权力并不壮观。
“世说新语”是对魏晋风格的集中表现，崇尚清俊通脱，谢安之后开始工作的不多，只记录了妻子、朋友和他开的东山隐逸的笑话，魏晋人的对话简洁、机智。 《晋书》是正史，要完全记录谢安的事迹。 我们也感受到了“东山再起”这个词语背后蕴藏着的强势。
方位词“东”、“西”、“南”、“北”的文化内涵
据说当时谢大才子隐居的地方不是东山，今天就没有“东山再起”这个词了
在汉族传统的方位观念中，“东”、“西”、“南”、“北”不仅与四方和方位空间有密切的关系，也与尊卑、阴阳、男女、生死、兴亡等有密切的关系。
中文的四面是由太阳决定的。 根据认知语言学的特征，空间领域是人类语言中最基本的认知领域之一，其中东西南北的方位关系是人类最基本最朴素的空间认识。 太阳因其一定的运行规则、最容易被人感知，成为原始民众决定方位时的参考物。 日出的方向是“东”，日落的方向是“西”，日光照射的方向是“南”，背上的阳光的方向是“北”。 像这样“东”和“南”是给人带来光和温暖的方向，因为有光和温暖和新生的特征，人们也对东和南有敬意的“西”和“北”是给人们带来黑暗和寒冷的地方，有暗、冷、死的特征，忌讳人心。
传统观念中东(日出)为尊，西(日落)为卑，南(阳)为尊，北(阴)为卑。 古人以为春天是从东方来的，司春之神被称为“东后”“东君”“东帝”等，在“吕氏春秋”中有天子“东郊迎春”的仪式的皇帝和官舍在“东堂”，帝王行封禅事将天下太平告诉“东对”，太子住在“东宫”。 东方的主生属于阳，男性属于阴阳两分的哲学范畴，因此东方和男性相连。 当时，王羲之因为在东床露出肚子睡觉，喜欢被王家选为女婿的东晋书法家邓鉴( xī)，成为了“东床快夫”。 如果认为“东床”的“东”和“东山”的“东”是偶然的，那就太天真了。
因为是日落，所以“西”没有“东”那样的待遇。 唐代司马贞写的《史记索引》中有“列甲在帝城东，故云东在”的说法，甲在帝城东，在帝城西，东尊西卑的观念体现在居住区。 古人常说“西”代表死亡的地方，“西归”、“西迁”、“上西天”是死亡的另一种说法。 夕阳西下暗生，因此属于“西”和“阴”的女性在古人的观念中结合在一起。 多次舍身出家的梁武帝有这样的诗句:“你如东支景，妾如西柳烟”。 “西”总是和消极悲观的感情联系在一起，因此也是古诗文的常客。 《古道西风瘦马》、《昨晚西风凋碧树》、《谁读西风独自乘凉》……《西风》虽然冷，却吹了几千年的名文。
“南”的主是“北”的主死，北被视为黑暗之地，是死亡之地。 古代北方的神、恶神、死神被称为“北君”，人们都很害怕。 南北对举时的美丽现象属于南方，坏的归北——陶渊明在《勇贫士》中说:“南园秀逸，枯条遍北园”。 古诗文中东南与财富同在，西北与贫穷同在。 但不是绝对的。 南宋时期北方沦陷，朝廷住在一个角落。 北归又成了许多南渡文人的心愿。 陆游断气的时候，对家人说“王老师北定中原日，家祭不会忘记告诉乃翁”。
即使在很多“繁文缛节”被废除的今天，宴席上不同方位的席位依然表现出尊卑的差异。 “面东背西”受到尊敬，其次是“南向”(位于尊者左手)，其次是“北向”，最卑劣的位置是“西向”。 一般来宾都是东，主要是西。老人往东，幼儿往西。 《史记鸿门宴》中，同为秦国领导人的刘邦去项羽的军营，项王项伯“坐东”，客人刘邦“坐北”，由此可见楚霸王的傲慢。
总之，在这四个方位词中，“东”自古就有“坐标”的领导力。 无论是认知上还是造词上，“东”都必须是最先出生的，或者是最先定位的。 辨别方向时，原始先人们最直接感受到的是日出的日落。 这4个基本方位词中，“东西”是基本方位词，“南北”是参照“东西”的次生方位词。 对造字时的祖先来说，天上参照日，地上参照树。 所以“东”“日起在树里”。