众所周知，中华民族有着灿烂的民族文化，魅力十足的“玉文化”是其重要组成部分之一。 中国人爱玉，对玉有着崇高的敬意，我们总能听到“金钱有价值，玉无价值”的发言，人们能够看到它的爱的程度。
其实，中国的玉文化最早起源于“新石器时代”。 先秦时代，美丽的豪华珠宝也成了民间礼尚往来。 与此同时，我们的祖先也以诗词和歌赋等文学形式，记录并表现了对玉的审美感。 他们常用玉来描写自然景观，描写人的美，描写人的美德。 这不仅充分证明了玉的美丽，也标志着玉文化在中华文化中占有重要地位。 在这里，让我们看看古代人是怎样表现“玉”的。
“口中之玉”比“眼中之玉”更美
因为大多数人都看过美玉，所以在这里看到的玉称为“眼中之玉”。 类比，我们把诗词歌赋中可读的玉称为“口中之玉”。 中国人相信“眼见为实，耳闻为虚”，但古代人口中读到的玉要比真玉美得多。
一、用玉表现自然景观
古代诗人像唐贺知章的“咏柳”一样，用玉来描绘静态的美。 “碧玉化妆于树高，万条垂绿条”原王冠的“素梅四十”，“看上去像梅树，春风玉佩环”等。
玉也用来描绘动态美，诗人从玉的表象中联想到水的相似性。 例如刘敏中的《菩萨蛮》是《刺绣江河水如玉清，梅花香满河曲》唐李白的《记忆旧游寄谏郡元从军》:总是出现在城西曲，晋寺流水如碧玉唐.元稷的《远望》:《仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波》等。
二、用玉描写人的美貌
南北朝优信的《杨柳歌》:“凤凰新管萧史吹，朱鸟春窗玉女窥视”，以玉描绘美女形象的另一个例子，唐王维的《洛阳娘行》说:“自己怜悯碧玉教舞蹈，不惜珊瑚与人同在。 谁怜越女脸如玉，贫贱江头自浣丝”等。
三、用玉描写人的美德
这是我国诗人欣赏玉石的最高境界。 例如，屈原的《怀沙》:“怀璁握瑜西，穷不知”将玉比喻为美德，北宋黄庭坚的《黄颖州挽词三首》:“胸中明玉，仕路困风沙”是玉言志。 因为玉色纯洁，玉比喻贞操和士气，如“保身如玉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，是人类道德守则，也是华夏民族高风亮节的昭彰。
四、孔子用玉培育人
玉饰既是身份的象征，也是人类道德品质的象征，“周礼大口伯”中记载着“玉为六器，礼天地四方”，表明不同的玉具有不同的礼仪功能。 孔子，玉有十一德，孔子用儒家道德观念解释玉的物理性质，“温润”比仁“镇密”比智“廉”比义“垂”比礼等。 之后，人们以此为中心形成了明确的思想体系。
你知道几个和玉有关的词吗？
用一块玉比喻人
亭玉立、玉貌花容、玉洁冰清、温润玉、怀珠抱玉、花如玉、美如冠玉、身如玉、金相玉质、金枝玉叶、金童玉女。
二玉表情
金声玉振，香消玉层，金口玉言，冰心玉壶，金玉之外，败棉之中。
3玉喻体
玉斧修月、金帛玉珠、玉粒桂薪、金科玉律、兰曲玉折、金铸玉雕、玉马朝周、玉生金、白玉楼成、金凤玉露、玉燕投怀、玉燕投瓜报玉、玉断金、灵壁保护主、玉女香车、金波玉液、金龟玉兔、鉴玉尚质、玉尚谨。
四玉比喻理
他山上的石头，可以攻击玉石，玉石不想，难成器，玉汝成砖引玉石，步步改玉石，为玉帛造干戈，为玉帛造玉石，为玉碎宁，不为瓦金荒年谷，丰年玉君子无缘玉石
五玉的比喻景色
琼楼玉宇、金玉满堂、金马玉堂、玉树临风、喷珠溅玉、金山玉海、玉海碧波、青田玉暖、紫玉生烟、瑶玉宫、翠惟玉帐、碧玉辉煌。
古人为什么崇拜玉
1、玉具有罕见的实用价值
玉的硬度大，自古以来透明性好，质地均匀的材料雕刻后，制作结实的生产工具，用这些工具与自然作斗争。 由此可见，中华民族祢玉的心理原因是玉制的道具能够帮助征服自然，玉制的礼仪能够帮助人们避开障碍，玉饰能够装饰人们的生活。
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2、玉具有审美和装饰价值
五光十色的珠宝中，玉以冰肤玉质、晶莹的绿色和温润博得人气。 玉石之美表现在色彩美、材质美、晶莹之美和特殊的光学美现象中。 玉石制作的饰品可以表现工艺美、设计美和丰富的美及其精神内涵等。 玉雕作品不仅具有美学意义，而且具有象征意义。 通过观赏玉，享受高尚的情趣和审美的艺术。
3、玉具有养护和保健功效
古人认为“食服玉、寿同玉”，但食玉能帮助人健康长寿，进而帮助人长生不老。 这是夸张的，但现代科学表明玉石中含有大量锌、镁、铁、铜、铬、锰等对人体有益的微量元素。 口含玉，唾液营养成分与溶菌酶协同作用，可以止渴，消除胃肠热，平静气息。 玉磨面可清除瘢痕，滋养毛发，起美容作用。
4、玉具有政治和宗教价值
我国古代以佩玉表明自己是个谦虚的君子，也是王公贵族的身份、地位、权力者的象征。 因此，中国古玉一直与政治联系在一起。 从秦朝开始，皇帝采用玉玺制度，一直沿袭到清朝。 《诗经》中的《瑞》用玉预测凶吉，为了了了解未来，宗教信仰也有了发展。
姐姐说:
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