修心养性之文-王阳明:学点心学，修心养性

王阳明心学

王阳明心学远传孟子，“人皆有不忍之心”，孟子之后是儒家心学的集大成者，也是传统社会儒学发展的高峰。

心理学的逻辑结构是心理的、良知的、知行的整合。 心理是心理学的理论基础。 天下又想心外之事，关心心外之事”。 获得良知是心理学的主要内容。 “心自然而然地知道，父亲自然地知道孝顺，哥哥自然地知道水，看到ruzi自然地知道井里的关怀，这是良知，是不真实的。 良识的始端是更无私的障碍，也就是所谓的“充满同情心，仁不能胜利”。 知行一体化是心理学的方法，“某味是知行的想法，行是知行的窍门，知行是行的开头，行是知行的成果。 有机会，只说知道一件事，已经有了自己的行动。 只说了一行，已经知道了”。

王阳明心学具有多方面的意义，哲学性、人生哲学性、世界观性、方法论性、认识论性、实践论性、修身论性、功夫论性，核心是人生哲学性，教导人的人性，如何成为神圣。

成人成圣是王阳明从小立下的志向。 12岁的时候，听到老师说要好好读天下第一级的事，王阳明就否定了“天下第一级的事就是做圣贤”。 成人成圣也是王阳明一生的追求，如果在“教条示龙场诸生”中立下强调的志向而聪明的话，贤人会继续。 成人成圣是王阳明一生探索的中心命题，形成了更加圆融浑厚的心理学思想体系。

心理

心在理，强调人的主体性，希望人们对自己的人生负责，自觉有道德的人。 王阳明说，心理的价值取向明显停留在德、亲民和至善。

德显然是提高人性的善，“是根于天命的性，自然的灵昭也是无知者。 所以称之为“明德”。 显然，德国的关键是消除私欲。 “所以，这是无私的遮蔽，是小人的心，也是其一体的仁，也是犹太人。 有私欲的遮蔽物的话，大人的心是有的，但是那个隔离狭窄，小人还在继续。 已故的丈夫是成年学者，去掩盖自己的私欲，明明其明德”。

显然德与亲民是身体和用的关系，显然只有德才能统治亲民和治平天下。 “显然，德者是天地万物一体的亲民，发挥着天地万物一体的作用。 因此，德必在亲民，亲民明德。 我的父亲，还有人的父亲，还有天下人的父亲，还有我的仁实与我的父亲，人的父亲，天下人的父亲融为一体。 其实与此结为一体的孝明德始明……君臣、夫妇、朋友、山川鬼神鸟兽草木都不结果实，与我达成了一体的仁。 而我的明德最初并不清楚，真的可以把天地万物融为一体。 丈夫明显在天下有德，就是家戚治和天下平。

明德亲民的最高境界是至善，即良知境界。 “至善者、明德、亲民的极则也。 天命之性，纯善，其灵昭不无知。 其至善的发现，是明德的本质，也就是所谓的良识之士”。

带来良知

要有良知，强调良知的优先性，要求人们在工作过程中始终保持正确的心态，强调诚实的修身方法，不要被物欲所迷惑，也不要被知识所迷惑。

王阳明说，带来良知的目的是内圣外王。 良知是先天的道德价值理念，带来良知，就是修炼思想、行为、过程和结果的集合，达到内外王的目的。

在内圣中，王阳明以良知形成人格，人格不是为了即物，而是为了其心而认为“人格者，正也，正也不是正邪引起的”。 不正当者，去恶。 归正者为善，丈夫为格”。 因为人的本意是正确的，所以只有想法开始的时候才有善恶的区别。

因此，正心的本质不是正心，而是正心。 “盖心的本体都是正确的，这种想法发生后就有不正当之处。 所以想要纠正自己内心的人，一定要通过这个想法的发起来纠正”。 纠正思想是诚意和明显的道德，要消除人的私欲，纯洁天理。 心的本体不应该做什么，原本是一天，只因私欲障碍，天的本体失去了。 心理没完没了。 原来是渊，只是为了私欲而窒息，渊的本体就失去了。 现在读了良心，窒息了这个障碍，本体复活，变成了天渊”。

王方面认为，王阳明应该以良知温柔地推开人的本心，恩待他人和社会。 “了解人格的人，凭着我内心的良知是无济于事的。 我的心灵良知也就是所谓的正义。 带给我内心良知的正义是处理事物，事物都是理所当然的。 使我心灵良知的人，也可以知道。 事物都有其道理，也有其人格。 心理和理性，独自一人”。

在内外结合方面，王阳明以良知统一儒家修身的内容，不仅统一内圣，还统一外王，认为内圣和外王是有机的一体。 身体、心、意、知、物复盖者，其用之有序，各有所在，其实只是物而已。 格、致、诚、正、修者，为其秩序而下功夫，虽然也有名字，但其实只是一件事”。

知行一

知行一体化主张对于实践行动的思想意识的决定，要求在“一念发起所”为善而除恶，实现成人的神圣。 据王阳明说:“山里的小偷很简单，心里的小偷很难”。 这说明在道德实践中，善的知识比善的行为更重要，恶的思想比恶的行为更难消除。 王阳明主张知行合一。 由于知行与行为分离，人们轻视知识，容易重视行为，克服思想上的不良思想，最终导致恶行。 他主张“现在人的学问知行分为两部分，一念起来，不善，但没有实行，所以不禁止”。

知行一体化是指在思想的根源上确立善的理念，消除恶的思想，一念发生时为善而去恶。 “我现在说是知行一体型，在被人知道的地方，一念发起地比较好。 我立言的宗旨是，如果发起所有不完备的话，就要克服这些不检点，彻底贯彻，不要让这些不检点藏在心里。”

知行一体化是指坚持常道，扩张仁义礼智之心。 “通人达到全世界，封闭天地，古今有无胡同，有无胡同，有无怪人，也是常道。 即使看到同情心、害羞、害羞、辞令、应该是非的事情，也是父子之母、君臣之义、夫妇之别、幼子之序、朋友之信。 同情也好害羞也好害羞也好，辞令也好，一定是父母，正义也好，顺序也好，另一个也好，信也好，一个也好。 心、性、生命都被认为是这样”

知行合一，就是带来良知.。 王阳明中年以后，很少提到知行一体化。 与其说知行一体化带来良知，倒不如说融入了简洁精练的命题中。 良知是知，良知是行，良知是行的统一，诚信如明儒刘宗周所说:“良知是知，听说是不知道的良知行事，看到行为是不落后于方向的。 即使知道，也就是说心是物，即动静，即身体很快，即身体很快就在上面，一切都不一样”。

李白诗云:“高山仰望，只手拜清芬。 王阳明是心学的集大成者，是心学的实践典范，终身致力于成人圣典，最后功德圆满，成为传统社会公认的“三立”缔结者和圣贤。 因此，王阳明心学不仅具有理论价值，而且具有实践性和人格魅力，即使在现代社会中，对于每个人的人生及其修身性也具有很多重要的启发和积极的指导意义。

◎本论文刊登在《学习时报》(作者夏海)上，图源网络、文字着作权归原作者所有。