子游问孝，子曰。 “据说现在的孝者能养活。 至于犬马，可以养活一切。 不尊敬，为什么不在乎？ ’他说
——子游对孔子说:“孝道是什么？ 孔子问道:“现在孝是指养父母。 但是，对于狗和马来来说也需要饲养。 如果没有尊敬父母的心，养父母和养狗、养马有什么区别呢？”
本篇是《为政篇》孔子《论孝》的第三篇。
本章中的子游，原名言偃，亦称叔叔。 他是孔子晚年的学生，孔子七十二贤徒弟子中唯一的南方弟子，孔子曾云说:“我门有偃，我经其南”。 我门下有个词偃，我的学说传遍了南方，所以词偃被称为“南方夫子”。 他也是孔子门“十哲人第九人”，祭祀儒教。
现在的孝顺者，能养列举了孔子在子游陈述自己的意见时，世俗中被认为是“养”的“孝”思想，这样的思想当时在很多人心中是正确的，孔子却否认了这一点。
至于犬马，孔子之所以说这句话，主要是为了利用犬马的例子来证明自己否定“养”也就是“孝”这一观点的正确性。 孔子把犬马分类为父母，但现在很不方便。 但孔子被后世称为圣人，这句话诚实有真意，没有不敬的意思，不用担心被后人责备。
不尊敬孔子，为什么孔子认为父母对“孝”的表达要尊敬，没有尊敬就和养犬马没有什么区别。 这样的“孝”一定不能说是真正的“孝”。
孟子说:“爱与不敬，兽兽之兽也。”只给予食物，不给予爱意，交际关系就像养猪一样，不尊敬地给予爱意，就像养宠物一样。
这一段来源于《孟子·诚上》，在此用《孟子》说明《论语》，用孟子的发言说明孔子在本章中对“孝”的见解是不恰当的。 两者相互证明，孝道只是把心放在“养”上是错误的。 “孝”应该是人的内在敬意，在父母面前“养老”是其中最琐碎的事情。 对心怀敬意，以此为基准，认真养父母才是真正的“孝”体现。
孔子在本篇中关于“孝”的观点，与前两篇有明显的不同，这三篇和后的“子夏问孝”从“礼”的观点出发，是对孝道不同出发点的解释。 四者合起来，可以说是孔子对“孝”的最全面的理解。
对初学者来说，要学习孔子的“孝”思想，就必须把这四篇都集中理解，不能放弃其中的一篇。 有选择地进行学习的话，会陷入偏颇的状况，学习的效果会被打折。