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学馀秋雨写高考文化散文
馀秋雨散文集《文化苦旅》诞生以来，名声越来越高，受到国内外中国人的好评和关注，他相继出版了《山居笔记》、《霜冷河》、《千年一叹》、《行者无疆》，开辟了馀氡大文化散文的新道路，不仅对现代散文创作产生了重大影响，还对他在散文中的文化批评、人文反思和人性追踪 文学退潮时，他的散文畅销书很多，尤其是《文化苦旅》十年来畅销书，版本也排名第一，所有多馀的文学作品都是盗版。
一、传说中的主题先行
文学创作是指气先行，还是气先行，是因人而异的问题，有的人怀着感情冲动引起创作冲动，有的人想通过创作吐露心中的“块壁垒”来阐述思想和疑问。 馀秋雨的创作目标明确，意味着天气快。 他在创作“文化苦旅”的时候，首先说到“远祖的废墟，现代的忧虑”的宗旨已经触动了世间的话。 他在历史变革时期，带着现代人的忧虑走向春秋战国，走向魏晋，走向汉唐，走向苏东坡，走向十万名进士。 一句话，他通往古今中外，他吞噬了万里山河，他整理了中国文化的脉络，他必须重建废墟文明。
在文化的艰苦旅途中说还不清楚，留下了真诚的感情，留下了亲切的风格，《山居笔记》中，主题更加明确，探索的味道更加浓厚。 馀自传中说“我借东北驱逐者讨论中国文化生存灾害的苏东坡境遇讨论社会灾害和集体生命关系的岳麓书院讨论文化应该拯救多么愚蠢的灾难”，“山居笔记”是讨论中国文化和社会灾害的文化论文集，用文学有意包装，精心打扮。
他后来写了《千年一叹》和《行者无疆》，考察了人类各种文明遗迹，比较了中华文明与古代其他文明的异同。 关于欧亚文明的考察，对中华文明给予了千年不实的8点感想。
但是，在文学创作中，主题先行给作品的创作带来困惑，留下了遗憾。 馀秋雨从学术跳入文学创作时，也有深刻的困惑和苦恼。 “好的文学作品是充满质感的感觉系统，所以要避免逻辑性的结论”“散文书中，逻辑性的结论就像铁栅栏，把世界无限春色封闭在外面”馀秋雨把学术引入散文，把散文写成论文是很好的开拓，但很多书籍破坏了天然平易的散文境界，故意利用了文学手段 他之后的一些作品的成果没有达到“文化苦旅”的水平，恐怕是主要原因。
二、自己游历过的山水和名胜
馀秋雨的散文表面是山水游记，本质是文化的根源。 山水只是背景，只是表象。 他要从山水中寻找生命的真正茎、文化根源。 他的文章与其说是写的，不如说是出来了，正如在“千年一叹”的自序中所说的那样，“与其说是笔端，不如说是重视脚步的文章更注重生命。与其说是细微的文章，不如说是我的心情更为粗暴。 ’他说
山水文化在中国有着优良的传统，从屈原到司马迁，从谢灵运到苏东坡，许多好文章都是作者亲自带着游历感出发，深受读者喜爱。 馀秋雨继承了这个优良的传统，在馀秋雨中写下了莫高窟的神秘，三月泉的阴美，阳关的粗放，三峡的秀丽，洞庭湖的广阔，庐山的诗情画意，不仅是美丽的自然风景，也是文章的背景。
馀秋雨描绘风景的手法多种多样，在《三峡》中，采用全景描绘法，从白帝城开始，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，一起来，重叠描绘神女峰，轻轻带走王昭君的故乡和屈原故里，让三峡感受全景。
在《沙原隐泉》中，特写了砂山和三日月泉。 “夕阳下的绵砂山是无与伦比的天下之美。 光和影被最光滑的线条划分开来，金黄色和黛趋势都很漂亮，似乎都被巨大的筛子筛过了，”那自然造化的神秘和魔法向往着我，我还没有去过敦煌，没有见过沙海和三月泉。
在“柳候祠”中，“祠”是粉壁灰瓦，回廊的框架。 院子里种松柏，东楼是碑文。 立着的石碑，都是后世人悬挂纪念文字。 ’简单自然，简单朴素。
馀景既有写实的，也有虚实的，最特征的是用虚实结合法描绘都江堰的水势。 “忽然，天地之间开始了交易，有些微小的骚动，虽然还不怎么响，但是发出很大的声音，四周弥漫着。 就像地震的前兆一样，海啸来临，山崩一样，全身发生不可理解的紧张，紧张焦急。 自己走过去还是被它吸引住了，终于突然惊讶起来，我已经站在伏龙观面前，急流滔滔，大地震颤动着。 ’写这个水的文字是虚实结合的，不足为奇。 我去过都江堰，真的感受到馀秋雨写的那样的魄力和魔法。
馀秋雨不仅通过观光介绍了优秀的山河，还考察了风俗人情。 他不仅把风景介绍给读者，而且融入了他的思想，他独特的视角，希望从未去过的人看到，去过的人有新的感觉和发现，不由得感叹的游山游水有学问。
馀秋雨游行也经历了困难，甚至经历了风险，但比张謇、玄奘、徐霞客还贵，豪华，他作为着名学者，游遍各地，有现代交通工具，有朋友接待，专家说明，有时候陪伴妻子，享受景区风景，可以广泛收集文化史资料，这是很普通的 不用说凤凰电视组织的亚洲和欧洲特别的文化考察。 多彩风景区是馀散文中最重要的因素，也是最吸引读者的原因之一。
三、永远流传的名人达客
中国的山水文化是文人提倡的，文人多数官界不为之骄傲，游山水，使多世济世为民豪，已将喜怒哀乐洒在山水上，景为人名，人以景传，山水名人逐渐融入不可分割的整体，世世代代相传，馀秋雨在其中深感真茎，他感到痛苦
在《阳关雪》中，与王维一起咏叹道:“让你喝一杯酒，西边出现没有阳关理由的人。” 在柳候寺，他抚摸柳宗元的雕像，咏柳州八记。 在都江堰附近，他钦佩工程雄伟，仰望李冰父子的神殿。 在岳阳楼，他与范仲淹一起看洞庭800里，先天下忧虑与忧虑，后天下欢乐与享受。 在《苏东坡突围》中，他向这位大师致敬，哀叹他的小人攻击、被破坏的愤怒，哀叹中国人不重视自己的大理由。 在《哀希腊》中，他与长爪龙、索福克力斯、苏格拉底、希罗多德、柏拉图一起漫步爱琴海，探讨了人类文明的起源。 在印度的塔克西拉斯国际佛学院，他访问了一千多年前的乡土显微和玄奘。 总之，馀秋雨喜欢名人，他的旅行伴随着名人，一点也不寂寞。 他的文章可以写古今中外的名人录。
馀秋雨写名人有几种手法。 一是如写苏东坡，基本反映了他的人生经验，把名人与情景和主题比较好地结合起来，特别是苏东坡在黄州创作前后的赤壁赋经验。 一是充实思想评论的论据和背景，如《青云谱随想》画家八大山人、徐文长等。 一个是商标用的，某名人来此游，记住这里，增加文章的厚度，如“庐山”司马迁、慧远、陆修清、陶渊明、谢灵运、李白等。 就像《狼山脚下》中所写的骆宾王一样，狼山和什么有关，在历史上是个谜，也不知道他的墓是不是真的。 张謇是现代名人，南通人，过去也说过。 有多少人知道狼山？狼山我去过。 我确实什么也没见过。 狼山只是散文的背景和工具。
名人有影响力，名人有故事，名人有崇拜者，名人是文章的素材，但名人多了，多了，有向人举旗的感觉，也有副作用，也有馀秋雨的感觉。 “天下的名山名水大多是文人提出的，但过于庞大，不久便招致世俗的拥挤，扰乱了文人吟咏的景色和情感，山水与文人原告的对应中断，文人也不再拥有这幅山水。 我认为这是文人无法逃脱的悲哀”。 馀秋雨先生也不知道是否在评价自己
四、精心裁剪的史料和名人诗文
馀秋雨散文有着丰富的文史基础，其一条是精心裁剪的史料，其一节是支撑着中外名人的诗文、文章框架，引导读者走进古今中外的历史画廊，拓展了帝王相的文功武治、文人维奇客的诗词文章、清朝流人的人生苦难、十万进士的科考历史、读者见闻，沉默于25史 以前专家学者也曾写过科学的历史文章，“以前的王谢堂前燕，跳进了普通百姓的家里”，但以大散文的形式解读历史文化，馀秋雨还是第一次。
在《一王朝的背影》中，看起来像是写承德避暑山庄，实质性地探讨了清王朝的康熙、干隆盛世到清末蓑败的历史，引用的史料不仅是明实录、清史稿、王家的资料，还读了康熙的叙述《鸟枪弓箭虎一百五十三只、熊十二只、豹二十五只、猞猁二十只、狼九十六只、猪百三十三只》 我受到打击，有这种躯体和勇气的皇帝一定会起很大的作用。 馀是清初的文字监狱，突然引用李颔、黄宗开、顾炎武、吕留良等文化人物，我对工人从抵抗异族入侵皖依新王朝有了新的认识。
《风雨天一阁》中，随着作者的步伐进入天一阁，进入中国文化古籍殿堂，馀先生教我中国私书启蒙课，教材丰富，有《天一阁藏书记》和《范拉登系图》，有中国藏书史，有四库全书完成的经过，有黄宗开在天一阁做学问的记录
“驱逐者之地”反映清末流人驱逐东北的悲惨历史。 作者用文章介绍了使用谢国祯的《清初东北流人考》和李盛的《东北流人史》、《研究堂见闻杂记》。 驱逐宁古塔的人的文集，如方拱干《宁古塔志》、吴振臣《宁古塔记略》、张典彦《宁古塔山水记》、杨宾《柳边记略》、英与《龙沙物产咏》。 使用史料的丰富，令人钦佩。 文章中作者适时引进诗文、丁介两首诗:南国美人多塞北，中原名士半辽阳。 说明当时的大多数读书人被驱逐。
戴梓说:“同样是冰天证人，小乔乔受益匪浅。”让我感受到他对被驱逐的读书人的苦难和友情的渴望。 文章的感情和力量增加了。
在“三峡”中，作者引用馀光咏李白的诗、舒婷《神女峰》的诗，与三峡风景互相映衬，大放异彩。
《道士塔》引用了青年诗人在火圆明园写的额尔金爵士的诗，表达了当代中国人对屈辱历史的愤怒和反省。
馀秋雨以散文为学术，他具有与他同辈人少的优点，他骄傲地在中学毕业时熟读屈原、庄子，能熟读几十篇范文，在文革中他因病在故乡山中图书馆阅读四库全书，带着万库文库，全面研究了中国古代的文化典籍。 之后，他主修西方文化典籍，可以说学问的一贯性和中西学习。 他引用史料有两种方法，一般来说成为自己的语言，一种是直接引用原文，提高文章的可靠性和力量。
但是馀秋雨的“掉书袋”手法也引起了专家学者的谴责，深刻不完美，有时出现错误或错误，有人咬字，专门反驳，馀先生不服，开玩笑说，我喝茶，你却要和我讨论茶分子式。 我有不同的看法。 馀先生的茶不仅有自己的品味，还有让读者喝的权利。 读者有权说这茶的正宗不是正宗，或者泡沫的方式不对。 馀先生为什么不能改善，让读者喝清香更好的茶
五、生动有趣的故事传说
小说以故事和故事吸引读者，散文一般以感情和哲理征服读者，在散文中适当插入故事，也有很多作者，馀秋雨非常频繁熟练，使文章轻松生动，克服了大文化散文凝聚抽象的弱点。
在《十万进士》中，他引用了《唐》中读书人的故事。 这个公乘亿人，为了科学考试在首都呆了十几年，家乡的声音听不到。 在故乡的传说中，传说他死在首都，他的妻子赶到了京都，但两人并不相识，受到故人的注意，两人抱着脖子哭了。 这个故事比所有的评论都要揭示科考制度的残酷和无情。
读《五城记》印象不深，兰州的马师傅却难忘。 着名演员冤屈入狱，无人探访时，妻子也离开他，只有这位马师傅去找他，连续二十年。 那个演员平静下来后，名震市再次受欢迎的时候，马师傅无论他怎样表达感谢和报恩，马师傅都完全不接受，只是他每天来吃牛肉面的时候，轻轻地笑了。 马师傅代表西北男子的慷慨和利他性，这个人物和兰州一样深深地留在我的记忆里。
《老屋窗》所讲的阿英的故事也令人感动。 阿英是个乡下姑娘，抗拒承担婚姻。 在老师的帮助下，十五六岁和五六岁的作者上小学，她每天翻山越岭上学，当她走在崇山险峻的山上时，作者还在梦中，当她的红色身影出现在山上时，是母亲发起作者的信号，作者将永远不会忘记这个童年的记忆。 这个故事支撑着老房子的窗户，支撑着作者对美的希望。 “雪岭顶上摇动着红点，一天一天都是白的，这红点闪闪发光”这个问题尽管乡村女性终身工作，默默无语，却深深地印在作者的心里。
“信使”和“酒公墓”基本上都是讲故事，用故事支撑着文章。
在《庐山》里他讲虎溪三笑的故事《狼山脚下》，他讲了骆宾王和宋之夜问诗的故事《西湖梦》，他讲了林和靖的故事《在酣睡的寒风中》，讲了文革中反对派不愿做早操的学生送到操场上的故事，不禁笑了起来。
馀秋雨讲述的故事有三种情况，一种是虎溪三笑，巫山神女般广为流传的一种是听朋友说话像马师傅一样的故事。一种是自己经历过的阿英故事，在“老师”中想起了中学时代的老师。 亲戚的故事更亲近更感人。
六、滔滔不绝地讨论抒情的表达模式
散文中运用辩论和抒情手法是很普遍的，是必要的。 许多散文大师都有巧妙的讨论和抒情佳作，描绘龙点目，升华主题。 如朱自清的《河塘月光》、《背影》、杨朔的《荔枝蜜》、秦牧的《土地》、史铁生的《我与地坛》。 馀秋雨散文的描述独特，夹杂着讨论，在讨论中不抒情，智力和感性相辅相成，而且篇幅大，讨论中渗透着强烈的感情色彩，成为馀秋散文的重要特征。
在《道士塔》中，王教士谈到贵重敦煌文物廉价卖给外国传教士后，作者叹息道:“能把愤怒的洪水流给他，但他太谦虚、太小、太愚蠢，最大的流落也只是给牛弹钢琴，变成了冷淡的表情。” 这是一场巨大的民族悲剧。 ’他说
在“驱逐者之地”，他钦佩苦难中的友谊。 “在漫长的中国封建社会中，最珍贵最感人的友情是朔北和南荒的流放地，可以断言是蓬头垢面的文人之间产生的。 其他着名友谊的好话，外部雕刻太多。 ’他说
在《苏东坡突围》中，他用诗化的语言倾注了对师的同情和对小人的憎恶，“小人牵着师，师牵着历史。 小人得了缰绳，师父和中国特色成了罪恶的化身。 有的中国文化史，长期以来把许多文化高手推到被告席上，法官和原告，多数都是眯缝着眼睛的小人。”有的人嘲笑这句话太扭曲了，不自然。 我觉得是多馀的感情和思想。 他父亲在文革整整十年，叔父在文革上因热爱红楼梦而遭批评自杀。 自己也因小人告密而受到审查，他在很多文字中批判小人，自己的经历联想到苏东坡的人生苦难，并夸大了，这是他心中的真实想法。 比方说话是否正确，读者能否接受是另一回事。
《柳候祠》中诗化的话语对中国文人全方位的评价。 “就在这里，文采华章从早报的奏效中提取出来，再次凝聚在心中，成为了周围。 他们突然醒来，浑然构成张力，充满活力，与殿阙对峙，与史官作战，这普天皇土留下了异响。 世代文人，因此增加了傲慢和自信。 华夏文明，未必完全黯淡。 朝廷做梦也没想到支配南荒地的御批点燃了民族的精灵。”这个文字是怎么说的，讨论的，抒情的，如果作为高考的主题使用的话，真的很难，这就是典型的馀秋雨的语言模式。
馀秋雨的许多评论富有哲理，而且有语言惊人的誓不尽的雕刻，“理性启蒙，良知的传递，文明的号召，能在多大程度上阻止这种恐怖灾难”，表达了对纳粹行为和思想的觉醒，包括对中国文革中疯狂和愚蠢的反省。 “人生活着，没有功业，但没有友谊。 用友谊帮助工作就会成功，用工作寻找友谊就会失去友谊”肯定人类的感情是生存立命的基础。 “人类是伟大的，无能为力的。 总是仰望宇宙，面对荒野的话，什么都不在乎，最后只剩下善与美这两个词语”呼唤真善美是人类面向文明的永久课题。
多馀的议论抒情地陈述文章，有些地方甜言蜜语。 《莫记窟》共有四段，第二段以敦煌壁画的历史和特色为主要篇幅，从汉至元，似乎夹杂着叙述的讨论，其实讨论主要，文字华丽的内容空洞，游离于文章之外。 许多地方多馀的讨论给人留下了深刻的印象，表现出作者不知道、不知道、感觉不到的贤者和领导者的地位，可能与馀先生的经验有关，教授学者在课堂上经常上传课程消除混乱，自然地出现在文章中。 但是，如馀己所说，文章中作者和读者是平等的，是心灵的交流，是爱的传达，对读者说教是对的，读者也买不起。
七、描写华丽典雅而有声色的词汇
语言是文章的载体，最体现作者的文学基础，表现作者的文风和个性。 馀秋雨的散文语言总体上表现出重视华丽典雅的色彩、重视韵律、使用修辞的特点。
画着月牙泉。 “如此清静，如此纤细婉转”都江堰形容道:“不像万里长城那样水流突然向外流，而是细细浸润，逐渐伸展，伸展的距离不像长城那么短”。 在不长的文字中，使用了清澈、安静、纤细、委婉、突兀、浸润等浓厚的文字颜色的语言，优雅华丽。
馀言喜欢色彩。 “这里有一些胡茄和羌笛，音色极为优美，自然浑厚，应该吸引人心”《阳关雪》
“天地之间没有声音，只有光溢出，色彩遮盖”“那青褐浑厚的色流，应该是北魏的遗留。 在色流中很难找到红色，那应该是元代”。 莫高窟
“光和影以最光滑的线流分割，金黄色和黛趋势十分纯净”《沙漠的隐泉》
馀受敦煌壁画的影响，可能是红橙黄绿蓝紫，用丰富的颜色装饰文字，强调优雅。
注意节奏，注意节奏，馀研究文学艺术理论，懂得节奏抑扬，增加文章美感，朗读，如《夜雨诗话》、《三峡》等文章有一种节奏感，有些像散文诗。
馀生对修辞运用更加自信，无比喻、夸张、拟人化、借用、比较、提问、反问等场所，文章感染力大大增加。
“废墟是建筑物的黄叶。 ’一个一个的比喻
水流道:“象地震的前兆，象海啸来，象山崩来。 ’把每一个比喻并排比较
“什么也没有，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞穴里一片空白”拟人化
“他们从海米到嘌呤，从嘌呤到寂静。 中国还剩下多少诗人？ ’一一回问
馀文使用最多的是“白发苏州”“这里的流水清澈，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点迷人，这里的小食太甜，这里的女人太甜，这里的茶馆太多，这里的书太浓密，这里的书法流丽，这里的画苍白有力，这里的诗 用一系列对比形象地表现了苏州的风俗和历史。 这样的排列句在每篇文章里，如大浪，如山崩海啸，势头大，有魄力。
闲话中也有朴素的一面。 例如在《家在龙华》中描写朋友“人越来越瘦，学术论文越来越多，颜色越来越差，文章越来越漂亮”没有什么华丽的措辞，同样令人感动。
也有农场上写着的大学生被烧书的场面，“火是晚上发生的。 书太多，烧得很久，照亮了松棱町的千年古松”虽然没有这样的评论，但是很动人心。 我怕馀生在这里再讨论，面对这个焚书的场面全部语言都是馀生的。
馀秋雨追求独特的语言风格，丰富了散文的语言创作。 但是，过于雕刻，过于华丽，空虚，还残留着涩涩的缺点。 据五城记中品报道，兰州“对立风味协调，给西北高原带来了平抚，给长途旅客带来了蔚薯”。 平抚是什么意思，不为人所知。 在西湖梦中概括西湖，“就像一场抽象、幻想、网罗的博览会，盛大得多”。 变得宏伟，是太难懂了，感性西湖的升华还是哲学的梦？
八、突破传统与套路的文体结构
散文是最自由开放的文体，但有一段时间，杨朔、秦牧的散文进入教科书，成为典范和模式，抒情散文的代表，世代知识型散文的代表，军旅作家刘白羽以走路创作为特色，散文创作也形成了一些模式，阻挡了散文创作的多样性和多彩。 馀秋雨散文一登场，这些散文文体就突破、创新。 散文可以写军国大事件，叙利亚三教九流叹息风花雪月，玩托雷诗词歌，品食游戏，但用散文解读历史品是文化解释经典的馀味。 一般的学者把多馀的散文称为大文化散文，虽然没有学理上的支持，但也有印象。 那么，多馀的大文化散文有它们的道路，文体有什么特征呢？将长篇大论的体态、跨时空的视角、传统文人心历史的冲突、自然山水的人文解释、西方文化分析的手法、智力和感性归结为一体的记述语言。 具体表现为“四大”、大题材、大版面、大视野、大构造。
馀下的散文题材广泛，领域多，几乎不包括政治、经济、文化、艺术、科考、旅游，最终归结为文化，归结为两个主题，中国文化和社会灾害，中国文化的精神归结。
其馀散文篇幅大，《文化苦旅》和《山居笔记》文章一般有五六千字，短的有二三千字，长的有十二万字。 馀先生介绍了《山居笔记》的创作，每篇文章都很长，平均要花45个人的完整工作时间。 《千年一叹》和《行者无疆》的文章很短，它只限于电视直播和报纸的连载，在日记体中被采用。
与《古文观止》的散文相比，中国着名作家的散文，馀韵的散文可谓真大的散文。
其馀散文视野开阔，古今中外，天马行空，西游记孙悟空，没有时空限制。 从地域上看，馀游遍了中华大地，还游历了欧亚大陆，长江黄河三山五岳调任他，关山大漠名胜古迹对他说。 世界古代文明的发源地、文艺复兴的故乡都进入了他的笔端。 从时间上讲，他喜欢追踪穷书，摩根壁画、都江堰水利、天一阁藏书、三峡风景自古至今，洋风，魏大观。
馀散文结构大，一般分为几节，基本上形成夹克。 最初是淡淡的说话对象，描绘风景和人物，交织史料和故事，引起心中的困惑和疑问，采用文化分析的手法，咬住叹息，留下最后的情绪结论和让人思考的名言警句，与读者肃然起敬。
馀秋雨散文突破传统散文框架，称霸周作人林语堂的“休闲模式”、“杨朔的说教模式”等，形成了新的大散文模式，形成了模式，产生了许多馀氡散文，将文化大散文推向困境，预示了文化大散文的结尾，散文本质上是最个性最逼近心灵的 但是，馀拉东散文对散文创作的贡献在现代文学创作史上是不可否认的，其弊端和局限性也值得认真分析和消除。
【附件】
馀秋雨是学者出身的作家，是作家中有影响力的学者，是迄今旅行最多的文化人物，他不仅在华夏大地上，还在亚洲大陆游泳，可以说是华夏第一学者。 他经验丰富，出生于浙东乡村，在上海受过良好教育，在农场劳动，文革卷入石一歌执笔小组，卷入小考前线，专心教育，成为年轻戏剧文学理论家。 又被推上学院院长的位子，体会到官场的春秋。
90年代辞官“下海”，专心文化研究和散文创作。 其散文结论大，知识广，古今中外，逼人性。 他以华丽的语言、生动的故事、美丽的风景、有趣的讨论包装了悠久的历史，一下子成为最畅销的文化食品，不仅深受文学界的喜爱，也深受大众的喜爱。 那部作品曾多次获得国内外文学大奖。 但是有趣的是，馀秋雨还是争论最多的作家，近年来，他受到批评也空前，有人质问馀秋雨为什么不告白，有人评价馀秋雨的散文程序化、虚假化，成为指责馀秋雨的老师，作为学者和领导人说教是矫正、傲慢的。 可以说发生了“馀秋雨现象”。
笔者也是馀秋雨散文的爱好者，不同意批判者对馀秋雨的情绪性批判，甚至人身攻击。 馀下的散文是西方佛王座的真经，也不认为是完美无缺的。 馀秋雨真的成了教师吗？ 他是文化开拓者，文化建设者。 他是个性很强的学者，他是一个嘌呤诗人，他的作品总体上是他人格的真诚表现。 客观评价馀秋雨，必须从其作品开始，客观地进行情理分析，才能使人信服，推进文学创作和文学批评。
中国散文创作自春秋诸子百家至今已有两千多年的历史，留下了许多散文家、庄子、孟子、司马迁、唐宋八人等出现的无数佳作，“古文观止”只是一个方面，不同风格的流派、何性灵、何公安、何风花雪月、何短剑投枪出现的散文，有叙述、描写、抒情、讨论的几个 散文的定义没有定义，除了诗、剧、小说，几乎全部包罗在内。 散文是最好写的，小学生会，但散文是最难写的，写新意，写真是很难的。 散文没有什么道理，很难吸引读者，馀秋雨的散文曾经是大江南北、海峡两岸、馀秋雨的散文哪里好呢？ 馀秋雨散文有什么特点？馀秋雨为什么会让读者感动？这是我读秋雨时经常想到的东西。 武林名人通常都有内心的手，八仙过海，各显神通。 武林界有18种武器，刀枪剑战，什么都精通的人很少。