上世纪90年代，馀秋雨的散文在馀光中，能够与钱钟书、朱自清并列。
后来，尽管变得有名了，但还是有一些否定的评论，1992年出版的《文化苦旅》至今仍是散文界的经典。
01年，多年前，作家张贤亮谈到馀秋雨。 馀秋雨是那种不需要介绍的作家。 原因是，当时他很有名，在着名的上海文化圈，上海有“拂黄”的行为，警察从妓女的衣服口袋里找到了“文化苦旅”，充分说明了这本书的酷暑。
“文化苦旅”最畅销时，图书零售商发现如果不与其他书籍搭配购买，就无法获得配额。 我第一次读的时候，记得被语言的美丽所吸引。 作者使用纸上写的文字，因为没有看过读者，所以带他去了心中憧憬的广阔世界。
在形象中他关于文化和文明等话题，不仅用优雅的辞藻做空架，还用形式，用人的思考内容掩饰读者之后再思考。 正因为如此，这本书当时可以拥有各种各样的读者、文艺青年、思考型人才，能够得到各自的认知。
尽管馀秋雨，有些读者只是把本书写成了简单的散文，这种读法不严肃，容易忽视其深度，至少他不承认只读美感的论调。 但是，不可否认，在从读者中摘录的字句中，语言确实在写文章方面很优秀。
读者之所以想读馀秋雨，是因为他的作品能够满足读者的审美体验，同时比较难读的散文更能把握其深度。 那是馀秋雨受欢迎的原因，并不是那么俗，也不是那么深，他的道理和感觉，也许你也有，但是不会写。
02、创作成果最丰富的一年，馀秋雨亲自去了很多地方考察。 看得见的各种各样的经历，给了他很多思考的机会，他写的触感不是“关门造车”。 所以当他的思想以一些文艺规范出现的时候，我们不太感觉那是心中的鸡汤和疾病的呻吟声，反而觉得很现实。
只是，他的表现在赤裸裸的现实中，穿着华丽的衣服。 也许你可以用精心制造的虚无美来破坏真相，但并不讽刺他想要隐瞒什么，他只是用另一种方式揭露。
除了考察之外，馀秋雨也迷上了读书。 他广泛涉猎，试着通过比较法来分析某个时刻世界的状态。 例如，在读大唐盛世时，他将7世纪的长安城与欧洲的罗马、波斯、印度相比，长安已经有100万人口，罗马人口不足5万人，当时的欧洲被中世纪神学的极端主义阴云笼罩着。
曾经强大的波斯帝国，已经被阿拉伯占领了。 为了保护波斯王室，大唐为他们设立了波斯都护府。 印度在戒日王去世后，陷入混乱。
馀秋雨阅读的境界无限扩大，是为了找回真正的大唐盛世。 说大唐在世界上具有受到瞩目的地位，对比得出的结论确实是最具权威性的验证。 这些实地调查和深入阅读后的总结，使馀秋雨对中国文化的了解更加全面。
“中国文化应具有全球性的身份，这不是我们现在所追求的，而是很久以前就有的，我认为值得向中国人谈论这个问题。 因为文化是安身立命之本”他的“这个问题”是指中国文化。
03，近几年关于残秋雨的新闻不多。 直到某个音频节目“馀秋雨:中国文化必修课”，他再次回到了大众的视野。 有人怀疑这是他赚钱的新手段，当然节目内容的评价也不断。 读者们了解到长期没有出现的馀秋雨，在全世界继续演讲。 在世界各国发表演讲时，他不断讲述中国文化，讲述世界文化，比较两者，相互关联、影响。
因此，在听到这个声音之前，首先要了解他是在谈论中国文化和世界背景下的。 接下来他进行的研究，通过实地调查得出的结果，你可以在声音中听到他丰富的经验。 此外，每次演讲结束时，都要与当地的专家进行探讨，从他人的视点和视点获得更准确的信息。
因为是文化节目，馀秋雨想和听众讨论什么？ 他提出了一些看起来简单的问题。 如何定义文化？文化等于道德？ 在现代科技的影响下，文化的意义是什么？ 中国文化的内涵在哪里？优势在哪里？乍一看，这几个问题好像很难回答。 但仔细一想，又觉得不明白。
这种不懂的态度，正是我们谈论中国文化时的弱者。 无论是出生还是出生，我们真的认识中国吗？ 尽管置身于文化语境中，我们确实了解中国文化吗？ 不要用全球观点来看。
最近，我在读《伊斯坦布尔三城记》，对馀秋雨提到的比较法有了更深入的了解。 用长轴来表现某个时代的世界，就会对所谓的兴衰荣辱和悲欢离合产生新的思考。
南怀瑾有这样一句话:“一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化丧失，文化丧失就偷走，不会再翻身了”。 现在回来的馀秋雨，利用这个音频节目，恢复了我们对中国文化的自觉。 如果其内容优秀，值得继续听。