《山居笔记》是馀秋雨在1992年至1994年期间，心中花了2年以上的时间创作的，共11篇文章。 在执笔过程中，作者辞去学院的职务，停止工作的同时写文章结合考察，许多写的地方要去一次才能去。
山居笔记本
在作者的总体计划中，这本《山居笔记》是他以直接领悟的方式访问中华文明的第二阶段的记述。 第一阶段的记述是“文化苦旅”，在那本书中，他背着生命的困惑去寻找文化遗迹和文化现场，把自己的惊讶和感动传达给读者。 但是，在走完之前，我发现了很多超越具体遗迹的整体问题。 作者将这些问题归类为对政治工作和文化联系的相互欲望和生死共存的文化灵魂的驱逐、灭亡，以及与复活商业文明和中华文化的狭隘邂逅擦肩而过的千年科举在社会历史上留下的功绩和集体人格留下的惨剧，就稀少人格在中华文化中断绝的必然和供奉的必要性论述君子和小人
1 .成熟是明亮而不耀眼的光辉，圆润而不厌其烦的声音，不需要让别人看到脸色的平静，终于停止告诉周围的大气，忽视喧闹的笑容，洗掉过激的冷淡，不发出声音的厚实，能看到的非常远，不是险峻的高度。
大树上没有风吹，露水淋湿，霜花飘落的叶子，整个森林也变成了没有风声的死林。
3 .最动人的是苦难中的高贵，最能看到高贵的也就是这种高贵。 这种高贵使人们能够在生死存亡的边缘咏诗，用自己的一点温暖融化别人心中的冰雪，并以屈辱之身点燃文明的火种。
4 .我静静地叹息，风云数百年的时代，总是以强者英武的雄姿开始，打出最后的句号，但总是高雅的悲哀之魂。
5 .没有书，没有笔，没有钱，简单虚弱，离枝叶，离花瓣，在狂风中盘旋着天空，极端高雅极端低贱，便宜到谁也认不出来，无法推测一平方米中有多少人拥挤。
6 .许多更强烈的流浪感和思乡感情无法言表。 要用小心脏慢慢体验。 这颗心脏停止跳动，这一切也找不到。 我可能会陷入海涛之间。 可能埋在森林里。 也许在异国古老建筑的窗户里练习。
7 .大艺术家即使做错了也会错过魅力。 王德似乎说过“艺术中只有美丑与正邪无关”。
8 .客观风景只提供审美潜力，不同旅游人才在一定程度上实现了这一潜力。
9 .长途护送就像游行示威，很遗憾当时几乎没有媒体。 沿途的人们不知道这是苏东坡。 在贫瘠的国土上，绳索捆绑着世界伟大的诗人，一步一步地前进着。 苏东坡在游行队伍中，整个民族都很尴尬。
10 .历史上，曾在这荒凉的土地上做过城市的梦。 梦很快就碎了，醒来觉得很荒凉。
推着窗户走去，一半是用绿树织成的山墙，一半是朦胧的海湾，白天黑夜只伴随着鸟的叫声和波浪的声音。
12 .更麻烦的是，任何像样的城市都有看不见、摸不着的社会心理规范，与语言举止、走路节奏、人情世故密切相关，说得好，可以说每个城市都有自己的风情。 渗透到街道、房间、人的风情，有一天会突然消失吧
13 .广阔的华夏大地从根部浸润是分散的农业文明，城市的出现是高度集中的非农业社会运动，因此是这片土地的反叛。 这种本质冲突，命运城市遭遇许多麻烦。 暂时来看，城市远优于农村，但从更广阔的视角来看，中国农村相当强大。
他们为了文化和文明，不顾物欲的利益，不顾功利的得失，一代又一代。 在这个意义上，这些高贵者确是愚蠢的，聪明者是卑贱的。
15 .与山川湖和沙漠平原相比，城市非常脆弱。
16 .蓝天白云下都有植物，有庄稼，也有自然生长的花草。 与大西北相比，这里一点也不贫瘠，但与江南相比，这里似乎缺少温暖纤细的曲折，让人感受到荒凉的广阔。
文明的脆弱性就在这里，一步之差全面改变了，把文明代表逼到这一步之差的是侏儒们。 一群侏儒能够完成这样的大事，只有归功于中国独特的国情。
人生就是把自己和各种不同的东西交往。 交往的结果可能会失去自己，也可能会在更高的水平上恢复自己。