说到孔子就逃不过“圣人”这个词，朱熹以“天生仲尼，万代夜之长”来评价他。 孔子也是个普通人，有自己的生活信条。 子曰:“吾十有五，志在学，立于三十，不困惑于四十，五十知天命，六十耳顺，七十心所欲，不踰”。 本文接下来探索他的处世之道。
一、孔子生涯概要孔子、名丘、字仲尼。 吕襄公22年出生，吕哀公16年去世。 家庭越来越衰落(王室——诸侯——公卿——士)。 孔子年轻的时候失去了父亲，因为贫穷工作，所以担任了“委员会历史”“乘车田”等地位极低的官员。 吕定公9年就任大多数宰治，马上进入大司寇，因为无法走那条路而离开职务。 从那以后，他周游列国，教导弟子们，宣传他们的学说。 晚年回国，进行传统文献整理和教育。
以二十有五志于学
孔子治学图
孔子的父亲叔梁上流在66岁的晚年，和只有15岁的颜征结婚了。 三年后孔子出生，三年后叔父梁赫德森去世。 21岁的颜征，带着3岁的孔子离开家人，搬到曲阜城。 生活艰苦，但颜征非常重视孔子的教育，“孔子世家考”中记载着“圣母豫市礼仪，供玩耍”一词。 她从小就确立了孔子对礼乐的兴趣。 在《论语子珍》篇中，孔子苦于贫困，从事维持生活的“卑劣之事”，孔子可以说是“生活的全才”。
17岁的时候，母亲去世了。 《史记孔子世家》记载孔子失去母亲时，季氏邀请吕国士族的子弟参加大宴会，登记，确定身份。 孔子为了不让身份下降，穿丧服出门，用阳币挡在门外。 他说，季总理今天是宴会的子弟，你的身份好像没有资格，我不能让你出席。 孔子就这样被赶出去了。 孔子17岁时家臣看不到他，而在那20岁时鲁昭公将鲤鱼授予孔子。 孔子不是因为别人的疑问而怀疑自己，反而通过继续学习来提高自己的影响力，最终赢得了人们的尊敬。
站三三十分钟
孔子讲学图
“立”的标准是什么？第一，自己的心里是否有自己的意见，第二，别人的心里是否有自己。 ”国君问他礼，直到接见齐景公和晏子的访问，孔子才被证明是“立”人。 一个人干劲十足地“站”是不可避免的，孔子的生活规范是适度的退守和淡泊。
“荀子？ 谅坐》中记载，孔子参观周庙时，看到了斜器物。 这个容器空了就会倾斜。水变成一半，垂直竖立的水就会满，称霸。 同行的子路先生问道:“容器里装满水有不让步的方法吗？” 孔子说:“聪明有智慧是愚蠢的方法，功绩超越了天下，用让步的方法勇气震撼世界，是胆小的方法，富人用谦虚的方法在世界上蔓延。 这被称为装满或消耗的方法。 孔子其实想说的是——人生什么都得不到，意气风发的同时，也要学会让步，活得很圆满。
四、四十而不惑
孔子讲学浮雕
什么是“不困惑”？ 于丹认为，“困惑的事，是人可以自己按照中庸的理念去思考和行动”。 即使外部世界给你很多不公平的打击，你也能在一个坐标上迅速确立自己应有的位置。 那是什么“中庸”呢？在“论文”中，孔子说，子贡问孔子友情是什么，看到朋友做错了，就善意地指出，真的不问就可以不说了，也可以不带大包。 但亲密不会疏远，是中庸友谊中的体现。 《论语宪法问》中的另一句话是“以德报怨如何”。 花子说了。 “为什么报德？直接投诉，报德。 ’也就是说，公正地对待仇恨，不会原谅也不会复仇，能够受到公平的对待。 没有偏爱也没有仇恨，是处理一切人际关系中的中庸之道。
五五五知天命
电影《孔子》的照片
天命在客观上应该包括我们存在，而且不主观转移的两个方面，主观上是人的道德和使命。 花子说了。 “不怨天，不怒人，离开学校，认识我们的天。 ’黄厚江认为这是孔子的牢骚，没人理解他。 但我认为这是孔子对天命的认识。 也就是说，孔子知道天赋给他的使命，勇敢地接受使命，人无所事事。 每个人都有自己必须承担的天命，在受到谴责时不要丧失勇气，要坚守自己，勇敢前进。 这就是庄子所说的“评事不忠告，世界非常不气馁”
六、六、六十和耳顺，七十和心灵从矩
电影《孔子》的剧本
所谓“耳顺”，就是尊重别人的意见，理解自己的分量，坚持自己的立场。 《论语微子》中有这样的记载:沮丧、嬉水耕田，孔子通过，让子路询问渡口的地方。 久失望和榄溺知道孔子两人的身份后，不仅没有指定方向，还对子路说:“坏人的坏事洪水般泛滥，谁和你们变了？ 你跟着像我们这样避难的人不是比跟着从坏人那里逃走的人(指孔子)更好吗？ ’我说。 子路回来对孔子说，孔子失望地说:“人不能和鸟兽在一起，我要和不同的人交往，和谁交往？ 只要天下太平，我就不必提倡改革。 」孔子不同意见的人们争吵，谁都想避开现状，不了解他的行为，但他还是要遵守自己的道德责任，努力改变现状。
文史君说，所谓的规则责任成为自己的生命习惯的时候，达到了心所欲的范围。 长期做自己认为正确的事情，长期履行自己的责任和义务，把社会压力变成生命的反张力，过安定的生活，不勉强也许是孔子提倡的。
也就是说，孔子不仅是位于高处的圣人，也是与人们接近的教师，孔子所传达的不仅是治国之道，也是人生的规范。
参考文献: 1、于丹、《论语心得》，北京:中华书局，2006。
2、鲍鹏山，“孔子是怎样炼成的”，北京:中国民主法治出版社，2010。
3、马一弘、《论语》、长沙:湖南大学出版社，2013。
4、黄厚江、《论语读者:黄厚江先生解读》、桂林:漓江出版社，2014。
5、谢遥龄主编、《中国社会思想史》，北京:高等教育出版社，2008。
6、梁明霞:《孔孟“心”思想研究》，东北师范大学硕士学位论文，2010年。
(作者:浩然文史投稿作者廖梦颖)
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