钱钟书说:“结婚就像包围，外面的人想进去，街上的人想出来。”读了这篇文章后，这个世界充满了包围。 里面的人想出去，外面的人拼命也进不去。
人教的学校就是这样的地方。
现代人的生活轨迹前期往往相似，到了应该读书的年龄，基本上可以顺利进入校园，享受读书香的熏陶。 但是，这大部分人都没有意识到那是多么了不起的事情，变得讨厌学习，甚至讨厌与学校有关的事情，希望每天能早点离开学校。 真的出去后后悔是不可能的，但是这时想回去看看的话，就没什么机会了。
教育是一个决不落伍的话题，目前各方对教育的重视程度都很高，教科书中出现的一定有着深远的意义，参加者广泛。 以前没有想过，现在翻看了一下当初的教科书，突然感动了很多。
八年级的报道有《濂梁的辩论》，庄子和惠子谈论濂梁的话题
庄子和惠子在泸梁上游。 庄子说“鰤鱼悠闲地旅行，是鱼的乐趣”的惠子说“子非鱼，安知鱼的乐趣”的庄子说“子不是我，安知我不知道鱼的乐趣吗？ ’惠子说。。 “我不是儿子，连儿子也不认识的子固非鱼，儿子也不认识的鱼的喜悦都在持续着！ ’我说。 庄子说:“请跟着那本书。 子曰:“汝安知鱼乐”云者吾知之而问我。 我也知道。”
句意思是庄子和惠子是好朋友，有时在泸梁玩。 庄子指着河里游动的鱼，“鱼在水中自由游动。 这是鱼的幸福”。 惠子说:“你不是鱼。 在哪里知道鱼的幸福”。 庄子又说:“你不是我，在哪里不知道鱼的幸福？ ”惠子回答说:“因为我不是你，所以不知道你的情况”你也不是鱼，所以应该不知道鱼的幸福。”庄子又说:“回到我们讨论的问题。 “哪里知道鱼的乐趣呢？”既然知道鱼的乐趣，就又问我。 我因为喜欢而知道。 ’他说
这段对话现在在我们看来，两个标准的铁棒精少年互相残忍，我在学习这篇文章的时候也是这样想的，现在又读了，发现其中蕴含的道理，值得我们每个人学习。
庄子和惠子是我国古代着名哲学家，两人以游鱼为切入点展开讨论，实在是讨论人与人之间的事。
你认为好的并不是别人也认为好。 你喜欢的东西，不是别人想要的。
对于在贫困地区吃糠过日子的孩子们来说，吃肉比新年更幸福，对于每天吃大鱼肉的人来说，蔬菜白粥很像人类的味道。
人总是喜欢站在自己的立场上评价别人的喜好，这样的行为不是一开始就错了吗？
回到泸梁上的故事，两人的讨论最终以庄子的一句“我知道的好上也”结束，庄子看起来似乎赢了，但我们都知道庄子只是偷了概念。 对我来说，我认为那时泸梁的瓣庄子彻底输了。
老子曾经说过“认人者智，认人者明”，但是无论在古代还是现代，认人都不容易，能认得更多的人吗？ 许多人人生总是做噩梦，但总喜欢自己这样想。
怀着伟大的心，把自己认为最珍贵的东西痛切地给予他人，结果收获的不是他人的理解，而是到底是谁？
从前吕国大地上飞来一只奇怪的海鸟，吕王以为是大吉，命令抓住它，为此演奏出最动人的国乐，举行宴会，照顾酒和肉。 可是那只海上闲散的鸟在哪里见过这场战争？ 那时候吓得很惨，什么也不敢吃喝，但是用了三天的功夫，海鸟活活饿死了。
吕王死前一直认为自己没错，反而怨恨海鸟的一生。 他向心里诉说:“孤独是在国士礼等待着你，你却死了，为什么不如我呢？” 面对吕王的抱怨，像现在这么热的剃刀？
大家可能觉得吕王爱鸟的故事很荒唐，但鲁王式的溺爱其实就像现在人的处世态度，他们只要自然地以自己为出发点，判断别人的状况，付出自己认为好的东西，不管别人是否真的需要。 其结果，当然容易得到不喜欢输出的结果。
对待客观的人和事物，不是理所当然的，即使是父母和孩子也不行。 现实的父母虽然爱着孩子，但是通常想相信孩子感受到的只有束缚，只有羁绊。 双方关系有不好的倾向，并非毫无道理。
不仅如此，在特定的情况下，这样公认的好东西不一定能用作万金油。
众所周知，鱼和耙子是好的，但对于在沙漠中行走的人来说，鱼和耙子更多，不到水的一半。
如果你真的想帮助别人，首先要记住站在别人的角度思考。