明者随时而变，智者随事而作。 这句话源于汉代桓宽的着作《盐铁论》，聪明人有意根据时期改变行动战略，智慧人有意根据事情改变处理问题的方法。
本文体现了我国传统文化中源远流长的“变”思想，处理事情应遵循一定的原则，但必须根据时宜，根据情况和形势灵活应对。
人必须有自己的爱，然后人们爱诸多的人必须尊敬自己，然后尊敬人。 这篇文章源于西汉杨雄的《法言君子》，人必须爱自己，意味着得到别人的爱的人必须自己尊敬。
自爱和自尊是得到别人爱和尊敬的必要条件，没有人不尊重自己就得到别人的爱。 这句话体现了儒家“修身达人”思想的精义。 每个人都要通过“诚意”“正心”“修身”来实现真正意义上的自爱自尊，才能得到别人的爱和尊敬，“君子的德风，小人的德草”。 草上之风，必然实现“齐家”，进而实现“治国”，最终“平天下”。
物有甘苦，尝味者知道有野蛮危险，履行者知道。 这句话来源于明代刘基的《拟连珠》，意思是什么都有甘苦的区别，只有尝试过的天下道路上有平坦而凹凸不平的地方，只有自己走路才知道。
“不知道是困难的，去是困难的。 ’中国自古就有重视实践的传统。 孔子说。 “刚开始不管是人，还是听其言而相信其行。现在，我不管是人，还是听其言而见其行。 ”荀子说:“先说那句话，然后再说。”荀子也指出:“听、听、听、看、不知道就不做。 清代颜元在《习斋记馀》中指出“口会，虽然笔会，但什么也不会”。 学会才是学问。 ”这些古代思想家之所以重视实践，是因为他们认识到实践才取得了成功。 人在实践中要不断磨练自己，通过实践提高自己的修养。
天下的事难吗？为此，难的人也容易运用，不然，简单的人也难。 这句话是清代学者彭端淑《白鹤堂文集》的名篇《为学示侄》(简称《为学》)。 天下事情有困难和容易的区别的意思，如果不去做困难的事情也不容易做的话，简单的事情也会变得困难。
这句话有两个意思:一、难度不是绝对的，而是相对的，在一定条件下可以相互转换的二、充分发挥和实践人的主观能动性的一个困难过程。 这是在警告我们。 凡事都要实践。 宏伟的计划和美好的愿望，如果没有实际的行动，只有空中楼阁和镜花水月。
自学没有朋友，孤独见闻狭隘。 “礼记·学记”一词，意思是在学习中互相参观，取长补短，相反，一个人学习，朋友不一个人切磋琢磨，就会成为寡闻。
孔子说:“三个人，选择了我的师傅杨:那个善良的人，然后改变了那个不善的人”“朋友从远方来，也很轻松”“朋友切切”，充分肯定了朋友之间相互学习的作用。 《周易·卦》云:“君子由朋友讲课。 ”朋友互相说出不明白的理由，学习不习惯的理由，可以互相利益，朋友之间的互助是增加知识，修养德行的重要因素。
颓废无始，生地有终。 “没有颓废的开始，生克有终”是古代哲理性的警语。 “诗经达雅？ 挥杆”上写着“天生的董民，其生命是匪徒的谴责。 颓废无始，生克有终。 “神生下民众，原本是善良的出生后，给社会带来各种各样的诱惑，以“善道”结束的人很少。
《论语》中记载着子夏的话。 认为“最初有士兵，但几乎没有那个圣人”始终如一，只有圣人才能做到。 在古人看来，“立身出人道，始终一个一个”是世上最难的事情，因此在一些重要的场合，君臣、上下、朋友之间经常使用这个词。 古代人之所以也经常将这样的警句刻在盘盂数杖上，是为了在进退节距期间经常看到自警。
“没有颓废的开端，生克有终”讲述人生哲学，其大意相当于俗语“善始善终”。 “良好的开始”是“良好的开始”，虽然比较容易，但人们通常会根据未来成果的获得、地位的变迁、环境的转变、快乐的诱惑等，改变初衷。 因此，有了“好的开始”，不一定有“好的结局”。
爱不是路，也是合适的害处。 “资治通鉴”一词的目的是警告人们爱孩子的方法是错误的。 这种爱伤害着他们。
在这个古老的教训背后，有一个叹息的故事。 据《资治通鉴晋纪》报道，十六国时代赵君的石虎是儿子中最喜欢的两个:石宣和石指挥。 石宣是太子，石指令封于秦公。 石虎给予了两个爱子每天轮流裁判衡平的演奏，决定奖惩，不需要报告的权利。 对此，司徒申钟提出建议，报酬和处罚是君主拥有的权力，说不能交给他人的王子的作用服侍养父母，不当地参与朝政，现在在“二政分权”中，两人分担朝政，不会发生问题。 然后，他劝说石虎“爱不是路，也是适当的害”。 可是，固执的石虎为了表示对儿子的爱，王子石宣举着皇帝的旗，让带走了18万士兵的命令外出的时候也受到太子般的待遇。 这是王子极不满意，暗中刺了石指令。 石虎查明真相后，其实用非常残忍的手段杀死王子石宣，下令将家人驱逐到天堂。 石虎死后，儿子们为争帝位而互相残杀，赵国渐渐衰亡，终于到了亡国。
在《左传》中说“爱子，教义方”，要珍惜孩子，用正确的方法给他们正确的能量，教导他们事物的正确路径。 爱情不遵守原则的话，容易让孩子迷路，最终会伤害孩子。
