馀秋雨“文化苦旅”经典段落
1，我不能祈祷我们的文化巨大，但是我希望自己写的文字有苦涩的回味，焦躁后的会心，冥想后的放松，衰老后的年轻。 让唐烟宋风冲走最后的少年英气。 即使站在海边的礁石上，水的魅力也没有这么强烈。 海水是龙容度高的集聚，集聚过深，广阔，那是可靠的水，让人忘记是容易滑的水。 这里的水不一样，虽然多也不多，但是股份重叠打起精神，竞争着一起飞的力量，活跃着喧闹的生命。 3 .但是，人们日常习惯和亲近，是各自单方面的夸张。 4、对历史的爱加重了人生的负担，历史的沧桑感引起了人生的沧桑感。 夕阳西下的绵砂山是无与伦比的天下之美。 光和影被最光滑的线分割，黄金色和黛玉色都是纯净的，似乎是用巨大的筛子筛过的。 昼夜的风，使风的山脊和斜面起了波澜，那是很平静的波浪，没有波纹。 6、这样，人生得到灵感，世界精致，历史有风韵。 世间真正温暖的美丽，是用熨斗熨烫大地，潜藏在深谷中。 君临的一切事物的高度，终究只能构成自嘲。 我看到那嘲笑，就急忙赶来挖陡坡。 8、这样推论，人生，世界，历史，不然。 静浮，清焦，平高列，亮粗。 这样，人生得到灵感，世界精致，历史有风韵。 9、堂堂转眼凋零，吵闹是短命的别名。 流光溢出的日子，生命被标上了妖冶的印记。 10 .除非历史中断，否则时间不会倒退。 一切都会老化。 上了年纪就变老了，平静地给世界带来温柔的美吧。 伪装天真是最残酷的自我糜烂。 没有皱纹的祖母很可怕。 没有白发的老人很遗憾。 没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地很拥挤，隐藏废墟的行为太欺诈了。 11、人总是没有自信，进退，走不动，不断地自我消耗，又因为自我消耗而不断地消耗。 12 .漂浮安静，躁狂清澈，高排平实，粗野明朗。 13、我们知道关于这个世界，还太少了。 无数未知包围着我们，留下了使人生欢欣鼓舞的喜悦。 总有一天，世界的一切都能明确说明的话，这个世界也会变得无聊。 人生，简单的轨迹，无聊的重复。 14、一系列不可逾越的困境，无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围你，征服你，粉碎你，收容你。 你失去了，终于回来了，是另一个你。 15、水看上去柔顺无骨，气势磅礴，波涛汹涌，无色无味，但表现出辽阔的绿野，许多果实，万紫千红，无论从哪里下降，云彩都是雨，彩虹是霞……16，所有伟大的艺术，都是自己的一生 他们为了观众而存在，他们期待着抬头看的人们。 壁画之一，加上壁画面前的叹息和叹息，才是壁画的立体生命。 17、一些文人能够在驱逐的痛苦中表现人性，创造文明，源于他们内心的高贵。 他们外部的身份可以改变，也可以陷入终身监禁，但心灵的高贵却没有完全消失。 这似乎有人即使追赶潮流，处于高地位，也始终掩盖不住内心的卑贱。 向往山顶，向往高处，结果山顶只不过是能够站立的狭小场所。 不要躺下，不要一直走，只享受一时的乐趣，怎么能长时间停下来呢？ 19 .文明可能野蛮地产生，但野蛮从来不喜欢。 我们能度过苦难，但不赞美苦难。 我们不怕迫害，但不确信迫害。 20、那是因为深沉所以沉默。 恐怕后面有沉默的原因。 晚上起风了，夹着细沙，脸颊疼。 沙漠里的月亮很冷，山脚下有泉水流，月光下光芒四射。 结果，我的想法有点儿头绪了。 22、这种看法令人头晕，非常陶醉和朦胧。 所以，在闭馆后的黄昏，我一个人在人群离开的山脚下徘徊，一点一点地恢复记忆，无法恢复自己。 23 .在广阔的沙漠中，滔滔不绝地流淌着，世上没有什么不可思议的。 只有沙漠中这样的海湾，风沙中这样宁静，荒凉中这样的景象，高坡后这样落下，才有天地的节奏，造化的机运，令人陶醉。 24、看了一会儿，听了一会儿，发现自己也被卷进来了。 不由得踉踉跄跄跄，被夹在人潮中，被声浪所融化，化为千年不灭的信仰。 25、如果学问的弘扬都要牺牲生命的枯竭，这个世界学问的最终目的是什么？ 如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，再过一千年，人类就会被自己创造的精神成就所压倒吧，精神和躯体总是矛盾着，与深深的青春无关，学识和游戏总是对立着，那么，人类到什么时候才能期待的自己的健康呢 再小的孩子，在沙漠里可以留下长长的姿态，无论多么小的人物，都能让历史发出深深的叹息。 27、人生就是这样，年轻的时候，恨自己年轻的时候，恨自己年老的时候，这常常催促中青年处于比较冷静的疏远状态和评价状态，思考人生的奇怪，并且一边安慰年幼的人，一边安慰年老的人。 我认为中青年人的人生魅力在于双向疏远和双向慰问。 由于双向疏远，他们安静下来，双向慰问，使他们变得亲切而有力。 但是，由于这个原因，他们有时感到烦恼和忧郁，他们在天真的岁月里留下了告别的悲伤，预感迟早会消失。 他们置身于人生的漩涡之中，环顾四周，思考前方之后，并不感慨万千。 28、沙漠中此湾，风沙中如此宁静，荒凉中如此景象，高坡后如此堕落，才深得天地韵律，有造化之机运，令人陶醉。 29、上海人的宽容不是谦让，而是以各自的管辖来表现。 在道德上，谦让是美德，但在更深刻的文化心理意义上，各管理者可能更接近现代的宽容观。 承认各种生态独自存在的合理性，承认彼此听不到，比经过严格的道德训练而达成的谦让更有深远的意义。 为什么谦让，选择是唯一的，不是你就是我，不要和你争论。 这是大统一秩序下的基本生活方式和道德起点。 为什么能够管理各条路，选择的路很多，你走你的路，我走我的路，谁也不会吞没。 这是以承认多世界为前提产生的互容共生契约。 30、在广阔的沙漠中，滔滔不绝地流淌着，世上没有什么不可思议的。 31、孤独不是脾性，而是无能为力。 32、这里没有重复，真正的喜悦从不重复。 这里不存在刻板印象，刻板印象不允许真正的人性，这里什么都没有，只有人的生命在蒸发。 33、这里是中华历史的荒原:如雨马蹄，如雷鸣，如热血。 中原慈母白发，江南春女儿远望，湖湘幼童夜哭。 故乡柳荫的决别，将军吼叫时的愤怒，丢掉铠甲后的军旗。 随着烟尘的降落，随着烟尘的降落，越来越远。 已经不能读后世传下来的檄文了，走廊的柱子上只剩下龙飞凤舞的楹联了。 已经找不到宽大的怨恨，还剩下几个既可以吊唁又可以休息的展馆。 只有凛然坐着的曼谷湖山不再期待历史的颤抖。 35、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高的36，自然之神也很粗糙，不擅长细致的配合，世间很累。 37、世界上最有魅力的不是舒适生活的人们发出的生命信号。 这个信号是磁的，蜜的，是螺旋周围的魔井。 没有一个人摆脱这个漩涡，也没有一个人面对他们保持平静。 向往山顶，向往高度，结果山顶只是能够立足的狭小场所。 不要躺下，不要一直走，只享受一时的乐趣，怎么能长时间停下来呢？ 上处穷境，下处困难，我感到前所未有的孤独与恐惧。 世间真正温馨的美丽，熨烫着大地，潜藏在深谷中。 君临的一切事物的高度，终究只能构成自嘲。 39、我说:“两边都没有。 道路是日本。 40、在夜雨中和家人围着炉子聊天，在几乎合不来的夜雨中专心学习，在身心超常熨烫的夜雨中想念朋友，在很快就会想写信的夜雨中打开灯光作文，文字也滋润玫瑰。 41、“读万卷书，走万里路，两者的关系怎么样？ ’我说。 这是我遇到的最多的问题。 42、所以，眼睛里很爽快，一天一天排得很华丽，很漂亮。 颜色变得单纯神圣，气韵委员会变得崇高。 43、我茫然地走在无边的坟墓里，想起艾略特的“荒原”。 这里是中华历史的荒原:如雨马蹄，如雷鸣，如热血。 中原慈母白发，江南春女儿远望，湖湘幼童夜哭。 故乡柳荫下的决别，将军张开的怒目猎杀朔风中的军旗。 随着烟尘的降落，随着烟尘的降落，越来越远。 我相信死者去世的时候正朝朔北敌阵前进。他们又回到了最后的瞬间，相信会把目光投向习惯的土地。 于是他们扭倒了，变成了一堆沙子。 交到朋友之后，更大的灾难大半也会消失。 交了朋友，再坏的环境也会有风光。 45、对历史的爱加重了人生的负担，历史的沧桑感引起了人生的沧桑感。 46 .在生命界线上艰苦行走的这些人物，似乎为整个中国文化史创造了一种悲剧人格。 他们渴望安静而焦躁，他们到处分裂，他们以昂贵的生命代价，首次表现出自觉的文化人格。 他们的血统系列并不总是直接的继承人，但中国的审美文化却从他们的精神拷问中屹然自立。 47、李白时代，中华民族还没有乏味，访问这片土地的诗人们，并不像今天这么奇怪。 他们身上没有政务和商情，只有锐利的眼睛和诗情，在山水之间来回奔波，与大地结婚。 写了好几排没有实用价值的诗句，在朋友之间观看唱歌，已经很满足了。 他们把这样的客户看作重要的工作，为此不怕风食住宿和长途旅行。 结果，站在盛唐中心地位的不是帝王，而是贵妃，也不是将军，而是这些诗人。 ——三峡》48、贤者，为这个民族产生对书的期待。 他们知道，只有书，才能把这么悠久的历史连接在绳子上，能凝聚这么巨大的人种，能把这么广阔的土地留给文明的火种。 ——《风雨天一阁》49、基于健全人格的文化良知，或者相反，基于文化良知的健全人格。 没有这样的东西，他就没那么有志气，不能轻视普通人的重量，重视普通人的轻量。 不幸的是，集体文化人格在中国历史中暗淡下来。 春天到了秋天，梅凋鹤老了，文化成了无目的的浪费，封闭道德的完善导致了整体的不道德。 文明的飞跃因此被取消，留下梅瓣和鹤羽山，像书签一样夹在民族精神的历史书中。 ——《西湖梦》51、志不能在社会上实现，逃入自然的小天地，享受自己。 他们失去了志向，逐渐以消除这个为目标。 安贫乐道的达观修养，在中国文化的人格结构中成为广阔的地下室，尽管有着深深的霉味，但却安全安静。 ——《西湖梦》52、社会污染也潜藏着人性的大合理，这种大合理的实现方式常常是正常人所不能接受的。 相反，社会的光明往往牺牲了许多重要的命题，以牺牲人的本质。 单方面完美的理想状态，大多是梦想。 人类无法摆脱的巨大悲伤就在这里。 ——《西湖梦》53、中国文化中最有魅力的部位可以说是“贬低官僚文化”。 与此相伴，很多文化遗迹都是贬官的行为。 贾官失宠，跌倒，孤身一人，悲剧意识也落在心上，走在这里，看那里，只能亲近山水。 这样，文章写得好，诗词也写得好，而且写得好。 过了一段时间，或者过了一个王朝，事过境迁，连朝廷都觉得这个人不错，恢复了名誉。 所以，人品齐全，传史书，朗读后的人。 他们亲切的山水亭阁也成了遗迹。 地传人，人传地，两人合作，有名望。 ——《洞庭一角》54、我最急躁的是中国文化的简要概括。 即使那是最优秀的脉搏，统率整体总是霸道，总是抹杀那丰富的生命节奏。 痛苦的部分也经常用牙还牙，举着自己的旗幡朝着大统一的霸座前进。 其实，每个人都很小。 无数的小组合，变成了伟大的气象。 ——《洞庭一角》55、读的最大理由就是想摆脱平凡，早日增加人生的精彩，晚一天多一天有平凡的烦恼。 56、我们生活在这个世界上，迎接困难，看到一个困难，心情很平静，好像它还活着。 人生活着，没有功业，但没有友谊。 友情帮助工作就会成功，为工作寻找友情就会失去友情，两者不可逆转“58，人生不能只是相加。 在人际关系上，只有经常减肥、消毒，才能轻松地走在将来的道路上。 因为人的一生与很多人接触，所以应该有广义的友情和严格意义的友情这两个层次的友情。 没有前者就很拘谨，没有后者就很深60，因为爱永远是彼此的事情，所以必然是自由的相互关系，自信增加，光辉相照。 61、一度来到世上，简单还是遇到过一次，简单？ 叫朋友容易还是那句话--要珍惜，要小心。 62 .在人生中，应该平衡山与水。 水边取悦人，山地安慰人。 水边使我们感到世界无常，山地使我们了解天地恒昌。 水边享受着长辈不抱的远距离刺激，山地真的把我归于心灵的财富，不会被外力夺走，唯一能夺走它的只有心灵自身的缺点，但心灵的缺点终究会被心灵的力量发现、解析、治疗。 63、中华文明至少在一点上达到最低标准，达到最高标准。 那就是，自己活着，不惹别人生气。 64 .不要为人生制定许多归宿性目标。 所有的目标都是黑暗的，至少是模糊的，只有行动伴随着光明。 65、有人互相监视生命，互相推测损失，有人将生命解放到大地的长天、远山沧海。 66、希望世上有更多的人珍惜自己的一切足迹，勤于记录，乐于温暖，敢于自嘲，人生前后相互灌溉，滋润。 67、每天早晨，一群大雁起飞了。 穿过朝霞，穿过白云，飞出阵风，投入夕霭，最后生活在夜晚的芦苇中。 可以说他们每天以黑暗为归宿吗？68、人格尊严的表现不仅强硬。 强硬只是人格的外侧警卫。 成为内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步金钱，浅笑不断。 69 .与贫困和混乱相比，我们一定富有秩序，但更重要的是美丽的安适，即哲人们所憧憬的诗意居住。 诚心承认奋斗后的失败，成功后的丧失，只能更加沉着。 71、无论在哪个文明洞穴里，无论藏有多少实物，无论冠上多少美名，都有打开它的小钥匙孔。 中华文明的钥匙孔被称为“君子”。