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易小风说:“几千年来，中医的理论是她天地之人，是一颗毫无包容的广阔心灵，集藏象学、运学、养生学、哲学、天文学、地理学、气象学心理学、季节、风水、历法、阴阳、五行为于一体的绝世说法，立足于世界”。我刚进入大学就接触了中医，“黄帝内经”(以下简称“内经”) 这本博古通今的书，到底是什么书？
《再广注黄帝内经素问》序号赞美《内经》:《上穷天纪、下极地理、远取诸物、近取诸身、更困难、垂直法祝福万世》教科书指出，《内经》建立了中医学理论体系，建立了中医学模式，建立了多学科研究医学模式，为后世制定了有实践价值的疾病预防原则和方法
最开始学内经的时候，得不到要领。 我总是把小时候学习文字的经验转移到“内经”，知道的意思大部分停留在字面上，不能深思熟虑，也不能实际联系起来，到最后学习时总是想到的偏狭，忽视了文字本来的意思，只知道书信拿到的词有意思，怎么样？ 佛家云:“一花一世界，一叶一菩提。 ”在“内经”字里行间也有熟人大学的问题，有必要给后世慢慢思考。 学习内经，掌握其内在的医学和哲学思想，我是第一次浅学，现在又研究内经，不由得温故而感到新的感慨。
《内经》是一本指导养生的书，王冰本《素问》开宗明义为《上古天真论》，养生之道为“阴阳有法与术数，饮食有节，起居有常，不工作……”人应居于天地之间，既“走出三界外，不在五行之中”，又适应四时生长收藏的变化规律 现在人的生活节奏很快，很多人都保持着“任性”的不规则生活习惯。 最普遍的现象是熬夜、吸烟、喝酒、饮食不规则、暴饮暴食……像内经这样“小心”的人很多。 时间过得不可避免地会变得虚弱。 有些年轻人总是身体好，体质好，不重视养生之道。 出乎意料地说:“丈夫在汤的世界里种庄稼，只是做灌溉工作的人，结果是腐朽的，但必定会使灌溉者枯萎。 这样，灌溉的利益，决不能撒谎。 世上愤怒不是性的，悲伤不是身体的，轻而易举，还不知道灌溉的利益，据说嘉谷希望旱苗”《内经》说养生并不早，人的一举一动、一行、生活习惯，甚至情志活动都与养生有关。 放纵的生活远离阴阳之道。 迄今为止，如果五脏相配，营养衰退少，卫生，出现失眠和困倦等症状。 当今世界，亚健康体质的人呈几何级数增长，心脑血管疾病呈年轻化趋势，人虽不到半百人，但未老先衰，在《内经》中强调“病不愈，病不愈，不混乱”。 古人老实地欺负我。
《内经》不仅为我们提供了健康的辩证思想，还为我们提供了有益的精神指导。 《内经》告诉我们喜怒哀愁恐怖等精神感情活动也是五脏机能的表现，所以我们应该在现实生活中保持普通的心情。 保持和谐的生活方式和人际关系，有利于我们的健康、生活、工作的学习。 但是，世界上工作压力大，社会关系复杂，人们的感情难以受到影响，多少人能够变得平静呢？ 有多少人能够在虚无精神上保持保守的精神状态？ 完全不知道在《内经》中担心伤心的喜悦、伤心的肺、大怒伤害肝脏、伤害肾脏、伤害脾脏的医疗。 另外，“灵枢本神”中也有人指出，“心灰意懒会伤神经”、“脾忧郁会伤神经”、“没有肺喜悦会伤心”、“肾盛怒会伤志”、“害怕会伤神经”。
《内经》是一本具有深刻哲学思想的书，中医理论也扎根于中国古代的思想。 孙思段落说:“想当医生，必须熟悉《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里穴、本药草对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、霰邵等经方。 要巧妙地解释阴阳禄命、诸家相法、龟五兆、《周易》六壬，熟练。 这个必须成为医生。 ’选择一个。 《内经》从阴阳描写了中国古代朴素唯物辩证法的哲学思想轮廓。 《素问·阴阳应象大论》中有“阴阳者、天地之道、万物纲纪、变化的父母、生杀的原始、神之府，治病在书中”的“内经”中，阴阳即自然界的圭舍，更有“内经”提倡“水为阴、火为阳”。 阳是气，阴是味。 ”思想具体化了抽象的阴阳，也有被称为“水火者、阴阳的征兆”的阴阳者、血气的男女。 ”内经巧妙地表现了水火相互依存、相互使用、对立制约、不断产生的阴阳关系和人体血气的运行规律，同时将东西南北中分为木金火水土，从阴阳化生五行为的基本视角，进一步用五行来说明人与自然的关系。 在正常情况下，阴阳对立统一运动是度、秩序、适时、阴阳和谐，相反阴阳失调，人体疾病的本质是阴阳失调。 “阴平阳秘，精神是治。 阴阳离决，精气不断。 " (《素问怒通天论》)“人参天，日月相应”(《灵枢岁露论》)“故阴阳四时者，万物终焉和生死书反生成灾，遂患烈性病是上策。” ......进一步发展的《内经》中《寒者热之、热者寒之》、《热因寒用、寒因热用》等经文及其相应的诊疗原则一贯指导中医临床诊断。
我们经常说中医“整体观念”来源于“内经”的思想。 “人生于天地之气，生于四点之法”“天食人生于五气，地食人生于五味”…这说明了人与天地自然的统一性。 在整体观念思想的指导下，“内经”将生理病理变化与自然界的变化相结合，“四时之气，更伤五脏”。 后世中发展和完善了五运六气说。 《素问阴阳应象大论》中有“东方生风、风生木、木生酸、酸生肝、肝生肌、肌生心、肝主目”。 那是天上的玄，是人行道，是地。 化生五味，道生智，玄生神。 神在天上有风，在地上有树，在身体上有筋，在脏东西有肝脏，在颜色上有苍，在声音上有角，在声音上有声音，在动作上有把握，在窍门上有眼睛，在味道上有酸，在志向上有气。 怒伤肝、悲胜怒、风伤肌、干燥胜风、酸伤肌、辛胜酸……”这一整体观念从形而上学的角度独自分析了医学。
《内经》是中医诊疗的百科全书。 《内经》在中医学中有“人体形态学基础”(例如《灵兰秘典论》中有关的经文)、“医学生理学基础”(例如《六节藏象论》中有关的经文)、“医学病理学基础”(例如《阴阳明论》中有关的经文)、“医学生物化学和分子生物学基础”(例如《经脉别论》中有关的经文)、 “细胞生物学基础”(如《五藏别论》中相关的经文)、“诊断学基础”(如《咳嗽论》、《疟疾论》、《痿论》中相关的经文)……各种各样的“内经”不是暂时的家族语言，数百年来各位医生的心得是树根、水源，是中医不可或缺的一环。
学完《内经》后，我确实不通晓阴阳变化之道。 “解放困难，真正的指引，仁寿救李元，济嬬劣而安宁”。 但是有些不成熟的心得还有些，医海拾贝，路很长！ 在一个学期的学习中，我对今后的生活和疾病诊疗的看法发生了很大的变化。 《史记》赞扬孔子。 “高山仰止，景行止，虽不能到达，但心向往”“内经”也被称为中医的“至圣先师”，太史公赞词也确实成为名家。 本人学习《内经》没有大悟，一些章节的读法也是一知半解的，所以只有这些肤浅的感想写了这篇文章。 今天是临文嗟，不知道在说什么。
(作者学校:首都医科大学中医药学院)