利益谦虚，宽容
◆◆◆◆
文石禄生
编者按
最近，载有朱子格言的明清时代文化楹联出现在世界上，引起了收藏界的关注。 朱熹的这句格言读短文就聋了，有文史和哲理的价值。 楽联上的朱子格言一共十长句，有关的历史人物有二十人。 本文为朱子格言解读第四集，着重阐述短文第四句。 “韩琦不责备玉婢，刘宽不责骂罗婢，我们不能有这个尺度”
朱子格言楹连(福建品藏文化公司收藏)
朱子格言楹连(福建品藏文化公司收藏)
01
中华传统儒家文化尊重宽容、大度美德，评价个人品行不高，测量不大是重要的参考因素。 自古以来，就有很多关于宽容程度的文字记述——
《庄子秋水篇》说:“天下之水远多于海，万川纳之。 “一个人警告说要像大海一样有接收百川的勇气和容量，有宽阔的心胸。
◆三国名臣序赞:「形器不存在，方寸海纳」方寸的心意，象海一样广阔。
宋朝“事实类苑祖先的圣训”中也强调了宋朝的朝训。 主张人的宽容，是中华文化一贯的精神理念。
中国也有“量大福大，心宽屋宽”的古语。 意味着慷慨的人多，一般有好福气。 验证这一逻辑的最佳答案是历史上着名的词。 “宰相能够支撑船只”。 站在首相上位的人，几乎都是非常有度量的意思。
当然，宰相绝不是正式的职务名称，而是指古代行政官位达到高水平的人。 首相当然不是等闲的一代，读书多，见识广基本上是标准，反而影响了他们的精神宽容度。 所以朱熹的学术前辈宋代理学创始人程颉得出了“知识越高量就越多”的结论。
钱豪( hào )影像
历史上满足“宰相的肚子能够支撑船”标准的心胸宽广的人数不胜枚举，其中大多数是政治名家，名副其实的是“宰相”人物
战国时代赵国名相蔺相如，忍受了将军的廉洁挑衅，终于感动了对方，之后做出了廉洁的积极报恩。 林相那样的尺度很大。
廉颇为负荆招罪
三国时代蜀国诸葛亮去世后，蒋琲成为了首相。 大臣杨敏虽然傲慢温顺，其实经常不在意蒋琲。 与此相对，蒋琲从不介意，被认为是慷慨对待人的历史上的好话。
明代兵部尚书太子太保袁可立写了一篇对话:“受益谦卑，容乃大”，对后世产生了深远的影响。
◆所谓的“诸葛亮一生谨慎，吕端大事不混乱。 北宋名相吕端也是个慷慨的人，平时不在意人与得失，但在大事面前可以遵守原则。 据说有一次，他被贬为官吏回家，正在家里庆祝，家里的来宾得知被贬为官吏，很多人当场要求礼物一脸冷淡。 那时候，皇帝的旨意传达了，吕端官恢复了职位，仰面的客人们立刻送上了笑容和礼物。 客人像势利，吕端也不介意，还笑着迎接，佩服测量的大小。
◆清代名臣林则徐曾问题联自激“有海纳百川、容乃大”。 提醒自己过世，领子要像大海一样宽阔。
因此，“宰相的肚子支撑着船”这个词绝非没有理由。 历史上，经得起时间考验的高官，大部分都是心胸宽广的人，容忍凡人所不能容忍的人，是凡人所不能容忍的。
朱子格言第四句说:“汉琦不责备碎玉的鱼，刘宽不责备鱼糜的下婢，我们不能做这个测定。” 汉琦和刘宽分别是北宋和东汉时期贤人的能干大臣，他们都是修养高尚的人，以慷慨闻名，而且成为“宰相”级高官。
02
汉琦是北宋的着名政治家，在宋仁宗末期和宋希德蒙时代担任宰相，官职为书门下平章事、集贤殿老师等。 他的存在对北宋的政治结构有很大的影响，可以说是一个了不起的成就。
韩琦图像
宋景德年间，1008年，汉琦出生于福建泉州，当时为韩父韩华任泉州知事。 于是汉齐在河南长大，出生地在河北，但他仍是福建人的一半。 因此，汉琦被后世泉州的人们进入五贤寺供奉。
有趣的是，韩琦的母亲原本是泉州府的女仆，不是韩国华的书房原配，大多都像小妾。 这个细节很重要，很明显，韩琦小时候，白眼视觉可能受不了。 汉琦三岁那年，父母双双早逝，他后来被几个异母兄弟养大。
当然，韩琦的童年不幸，世态的冷淡经历了很多。 韩琦后来对别人很慷慨，特别是对下人很体贴，认为是从童年的经验中产生的。 因为别人的不幸和尴尬，他特别有同感。
关于汉齐慷慨的叙述，主要来源于一件事。
他在担任朝廷要职期间，有一位亲戚赠送玉杯，是个更早期的古董，他非常喜欢，不能邀请同事们观赏。
玉杯(玉饰杯)
大家聚在一起，喝点儿小酒增添兴趣是不可避免的。 按杯换房，这里的官员失手把玉杯弄翻，摔碎了。 韩琦没有疼痛，但他不出声。 这位官员本来就是陪伴者，充其量也是办事员，连头衔都没有，他和汉琦的关系就像普通乡镇干部和国部级高官的关系一样，地位差别很大。
打破韩琦的玉石，官员吓得跪了下来。 韩琦不但没有责备他，“更好的东西总是坏的时候，你不是故意的。 我不怪你”。
从此韩琦的包容心，人人皆知。 这是朱子的格言“汉琦不责怪玉之胥”的由来，“胥”是小官员的意思。 首相级的高官，看到小官能容许这么大的过失的重要玩具坏了，连眉毛都没有皱纹，汉琦修养的高度，测量的大小，普通人是模仿不了的。
韩琦庙
韩琦宽厚就像这样，谁认为他这个人处事没有原则，事与泥就大错特错了。 韩琦和他的首相前辈吕端一样，小事不乱，大事不乱。 他在生活中平易近人、慷慨大方，但在工作问题上尤其涉及政治原则时，他一步也走不开。
韩琦年轻的时候，一边在地方滚了好几年一边工作，终于在30岁的时候入宫当了读官。 谏官是指负责写信的人，等级不高。 一定程度上相当于普通纪律检查干部。
0
韩琦庙
宝元元年( 1038年)，自然灾害频繁发生，政府没有救济能力，流民大量出现。 韩琦生气了，信直接批判首相王随、陈尧佐和参知政事韩亿、石中立四人的“庸碌无能”，不做高官。 皇帝宋仁宗觉得韩琦有理由停止这四位最高行政官。 下一次犯罪，不留情面，从汉齐的勇敢和坦率，可以看出斑点。
面对下人无心的错误，韩琦毫不犹豫地安慰了最高行政上司的庸碌无能，韩琦坚决地痛击了他。 宽容与真相是相对的，重要的是看事物的本质。 这就是韩琦的处世哲学。
生活中慷慨的人，让汉琦成为有魅力的人，有才能的人们纷纷支持他，这样的人当然比幸福的工作中律师严厉，韩琦开始工作起雷流，效率很高，什么事都为公众着想，围绕着他，在清新的气氛中沐浴着 宽容严厉，在生活和工作中自由转换的双重人格魅力，汉琦成为北宋政治名家是必然的。
总结韩琦的政治生活，他的任职经历非常复杂，曾长期担任地方官员，也曾经历过长年普通的“京官”任职经历的高级军事长官，上前线后，连续十年成为宰相。
韩琦生平事迹
比起复杂的官方历史，韩琦的政治成就更引人注目。
◆西夏叛乱期间，韩琦与范仲淹合作，强力阻止西夏军的推进，“韩范”的名字响彻边疆。
◆历史着名的“庆历新政”变革，汉琦是领导人之一，是唯一的项目，汉琦成为政治改革家之一。
◆宋仁宗统治末期，因为没有儿子的继承人，皇位继承人难以站立，首相汉齐力劝仁宗皇帝立赵曙为王子，这就是后来的宋英宗。
宋英宗即位后，曹太后垂帘听政，两宫生隙，汉琦做思想工作，解决了皇室的危机。
宋英宗早世，神宗即位。 韩琦经历过仁宗、hidemune、神宗三朝，成为相互的荣耀。 之后，为了平衡朝政，平息朝野对“专权”的谴责，韩琦自己辞去首相职务，回到故乡的地方长官，实现了“从官僚到相，从富贵到故乡”的愿望。
03
朱子格言又说:“刘宽不骂怵下婢”。 一句话把人们的视线从北宋引向东汉时代。 刘宽是汉高祖刘邦的十五世孙，经过漫长的历史变迁，到了他这一代，刘宽家族已经远离皇室，但由于姓刘，刘宽仍然出身贵族。 说到贵族，这个话题很有趣。
刘宽图像
有一个问题。 今天大家都很熟悉。 也就是说，真正的贵族精神是什么样的呢？在中国古代，贵族指的是封建地主阶级的家庭出身者，但由于混乱的历史，他们给人们的印象多是负面的，压迫平民，想要他们。
今天的人们一提起贵族，一定会谈论英国的老贵族，认为西方绅士的做法是真正的贵族精神。 典型的外化特征是有礼貌，很重视社交礼仪。 然而，东汉刘宽给我们解释了另一种贵族精神:宽容度才是贵族的真正境界。
英国式的贵族范围，表面上礼貌，有礼仪感，但内心却很傲慢。 刘宽的贵族精神理念并非外化的仪式感，而是重视内化在精神深处尊重他人，慷慨对待人。 据笔者所述，后者更接近真正的贵族精神。
纵观刘宽的正式生涯，经历了司徒的长史、尚书令、南阳县等，但业绩记录很少。 他的名声流于百世，基本上是以仁者形象存在的。 所以，对于他的社会作用，把他定位于东汉贵族是比较激烈的。
南阳府雅
也许有读者怀疑“刘宽做过尚书令，但尚书令不是宰相吗”，其实在东汉时代，尚书令责任重大，但等级不高。 刘宽晋升后成为南阳县，他以前成为尚书令的不是王家的核心政治成员。 到隋唐时代，尚书令发展为首相职位。 当然，从广泛的“宰相”的定义来看，刘宽也适合“宰相的肚子支撑船”的有能力的人。
刘宽时代，蔡伦的造纸术刚刚诞生，纸的书写方法不普及，只在贵族阶级的狭小范围内使用。 虽然刘宽的人品宽容宽宏大量，却能传扬名声。 这表明刘宽人品广阔，确实接近圣人，这引起了人们的口碑。
古今中外，大体上官员的人，即使多少有官员风格的外表没有架子，也有意识地和一般的劳动大众保持着距离。 这是人之常情，不必隐瞒说。
但刘宽却不是这样，上班的时候，中途看到了旧农作物，他习惯于告寒问农作物的状况。 “老人家，今年的收成好吗？年纪大了，请注意不要太累。 」有时候这样说，那是一场表演，经常这样做，表明刘宽确实和农民在心理上没有距离。 这一点很少见。 很久以前，周围的大众都不讨厌他。
不管刘宽是多么朴素的人，他总是朝廷的大人物，基本的交通旅行是标准的还是有的，就是牛车。 有一次，他坐牛车移动，遇到了丢了牛的农民。 这个农民看到刘宽的牛车，拉车的牛看起来像他家丢的牛，“这头牛是我的，你还了我”。 刘宽平时很健谈，也许农夫不把他的高官放在眼里。
刘宽微微一笑，不找借口，让农夫把那头牛带走，自己下车走了。 不久，那农民把自己的牛找回来，感到内疚，立刻把刘宽的牛送回去，低头道歉。 刘宽不但不责备他，反而安慰了他。 “误牛是常有的事，你不必介意。 谢谢你送我牛。 ’从那以后，刘宽的大小就更加称赞了。
对于刘宽的人品，他的妻子也感到匪徒的思念，她曾怀疑他是一个依赖表演的伪善者。 如果刘宽真的在专心表演，这样的人不虚伪吗？ 想和他一起度过一生，真是太可怕了呢。
所以刘先生决定考考他。 你在外面担心表演，回家，终于是真相出现的时候了。 她想:“因为是考试，所以无论如何也不要让他动手，刺激本能的反应，连表演的想法都不行。”
刘先生在早餐时间安排了考试。 在这个时间刘宽匆匆赶去，感情最容易生气。 今天早上刘宽正在准备衣服，妻子给女仆点了肉汤，假装不小心翻了肉汤，弄脏了刘宽的朝服，刺激了他本能的反应。
女仆听了计，刘宽接过肉汤的瞬间，听到盘子掉了的声音，女仆喊道:“啊……”，看着刘宽，衣服脏了，但他的表情没变。 刘宽表示热心，但他担心女仆是否烧伤了。 “你的手还好吗……”他只是安抚女仆，完全不在意自己衣服脏了。
刘先生看到这一切，心里感叹不已。 “夫君真是个真君子，慷慨到此为止，我也很幸运”之后，刘宽的慷慨声望，像春风一样传遍了九州。 这就是“刘宽不叱咤的仆人”故事的由来。 “叱责”意味着训斥，“叱责”意味着推翻。
后记
汉琦和刘宽对地位低于自己的人，总是怀着宽大而仁爱的心，朱熹深深的敬意，用朱子格言表达了自己也要宽容的心情。
朱熹格言楹联在明清时期抄录，现收藏于福建品藏文化公司。 格言全文如下
玉顺可以顺从自己的心意，曾经养成亲戚的志向，我们不能有这种孝顺的思想。
大禹有昌言的礼拜，元公有吐握的勤奋，我们不能没有这样的谦虚。
王县终身志不在衣食，范文正少时志任命天下，我们不能做这个约定。
韩琦不责备玉胤，刘宽不责备羯婢，我们不应该有这个测量。
赵清献公什么都不能通知，司马温公不能默默地对人，我们不能有这个光明。
杨伯起拒绝夜金，罗一峰拒绝楼女，我们不应该有这样的正大。
汉淮阴甘受股辱，林相避清威，我们不应该这样赦免。
范纯仁不说人非，郭林宗不是危险论，我们不能有这份浑厚。
刘忠定注意一句话，范忠宣遵守忠恕二字，我们不能有这种习惯。
苏季子刺锥子兴奋，枕着司马光员的树自警，我们不应该这样辛苦。