大家好，这里是收音机学习。 今天我们一起读《中国哲学简史》。 今天介绍宋代着名理学家儒学集大成者:朱熹。
01朱熹生于公元1130年，宋朝南剑州尤溪，即今日福建省尤溪县。 朱熹是“二程”的三传弟子李037的学生，以前我们说“二程”，程颢和程颐开始了新的儒家理学思想，但100多年后朱熹、程朱学派和理学哲学体系达到了顶峰，朱熹也将“二程”合称为“程朱学派”。 朱熹的理学思想对元、明、清三朝有很大的影响，他的理学思想成为三朝的官方哲学，他也是继中国教育史上孔子之后的另一位，被称为朱子，是孔子教徒享受孔子庙的唯一人。
被称为朱熹和朱子的也是多产思想家。 朱子现存的着作有25种，600多卷，总数在2000万字左右，比西方其他高产思想家亚里士多德多数倍。 主要有《周易本义》、《启蒙》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书和问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图解》等。 新儒家认为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是最重要的教科书，朱熹把它们总称为《四书》，也关注它们，他认为这是他最重要的着作。 据说在他去世的前一天为止，都在修改他做的订单。
02在哲学思想方面，朱熹的哲学体系根据程豪兄弟的理论，引入了周敦颐太极说、张载的真本论、佛教、道教思想，形成了他思想体系的核心。
朱熹理学思想中的“理”有几个方面的思想内涵。
首先，理是自然现象和社会现象的形而上者，是世间万物的本原，是宇宙的第一范畴，类似于道家的“道”。 理之后是气，气是仅次于理之后的第二范畴。 它是形而下者，是有情、有状、有迹，息是由世间万物构成的物质。 朱熹认为理比气更根本，逻辑上理比气先。 同时，因为气有变化的能动性，所以不能分心。 天下一切都是理和材统一的。 总之，朱熹认为理与和气的关系是主要的。 生理生气住在气体中，理由主要，首先是第一性，气体是客人，后是第二性。
其次，理由是事物的法则。 他认为一切事物都有自己的特殊性质，即合理。 可以理解，一切都有其法则和真理。 新儒家用“极”字代表事物最高理想的原型。 关于宇宙也应该有最终的理由。 朱熹被称为“太极”。 朱熹认为，“天地有太极的万物之言，万物中有太极”，他认为万物各有其理，万物之理毕竟是一个，这就是“太极”。
第三，理是伦理道德的基本规范。 朱熹也称理太极，是天地万物之理的整体。 太极包含了一切的道理，所有的东西都能表现出整个太极。 这是每个人都有太极，东西都有太极。 每个人和事物都以抽象的理由为其存在的依据，每个人和事物都有完整的理由。
第四，人有人性。 在人性问题上，朱熹直接继承了张载和二程思想。 张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”，认为人性的善恶在本质上是不同的。 朱熹也非常赞同，基于张、程思想，朱熹全面论证了“天命性”和“气质性”的人性二元论。
03他主张“理”在人不形成前就空了，人形成后附着在人体上，成为预先赋予人心的仁、义、礼、智等封建道德，有先天的善良，人人都有，是旧名“天命之性”。 人体形成的时候，这种气体由于粗暴、淡薄、浑浊的长时间的差异，产生了善恶、贤愚、贫富、死别的差异和性格的差异。 它既有善也有恶，被称为“气质之性”。 这里所说的“天命”和“气质”是朱熹的人性二元论观点。
朱熹理论完全解决了性善恶之争的老问题。 朱熹说:“关于性，首先要认识到性是什么样的。 朱熹赞同程颐“性即理也”的说法，当然不是恶，所以人性也不是恶。 但陆九渊王阳明认为心即性是“理即性”还是“心即性”，是程朱理学与陆王心学两派争论的最重要问题之一。
04我们从理与气的关系、理与道德伦理、理与事物的规律、理与人性的关系分别论述朱熹的理学思想。 朱熹更明确了程朱理学中的“理”，也明确了“理”与“气”的关系，即“理在气之先”。 同时，他认为我们的世界只有“理”，那就是“形而上学”的世界。 所以，我们的具体物质世界需要“气”，有着在气上添加“理”的模式。
朱熹说:“天地之间，理所当然。 理，形而上道，生物的书，气势，形而下的器皿，生物的道具。 在人、物的生活中，这个理由是固有的，有性必须有这种心情，然后变成有形的。 ’他说
我们在这里明白朱熹可能会说张载但不会说。 任何个人的东西都是气质的凝聚，它不仅是个人的东西，也是某种东西的个人的东西。 所以，它不仅是气的凝聚，也是基于这样的原理凝聚起来的。 为什么有气的凝聚，道理也必然在那里，这就是为什么。
据朱熹说，有一个个人的东西，其中有理由，理由就是把这个东西变成这个东西，构成这个东西的性质。 一个人也和其他东西一样，是具体世界中具体的特殊产物。 所以我们所说的人性，不过是所有人固有的人的道理。 一个人，为了得到具体的存在，必须表达气息。 理，对所有人都一样。愤怒使人各异。
05、循理朱熹也提出了自己的政治哲学。 他认为，如果说世界上所有的东西都有自己的理由的话，作为具有具体存在的组织，国家一定也有国家的理由。 有的国家，如果按照国家的理由支配的话，如果不遵从必须稳定繁荣的国家的理由的话，必然会崩溃，陷入混乱。
据朱熹说，国理是先王所说的治道。 那不是某种主观的东西，永远在那里，不会有人说话或履行它。 例如，盖房子必然基于建筑原理，这些原理永远存在，即使我们不盖房子，盖房子的理论也是存在的。 大建筑师是熟悉这些原理，并将其设计与之相配的人。 例如，他盖的房子必须坚固耐用。 但是，不仅是大建筑师，想要盖房子的人，一定要根据同样的原理，完成他们的房子。 当然，这些非职业建筑师根据这些原理，只是基于直观的经验和实践的经验，对它们不了解，甚至不知道。 其结果是，他们建造的房子与建筑原理不完全符合，所以不是最好的房子。
06朱熹不仅是着名的理学家，也是着名的教育家，他长期从事讲义活动，精心编纂了《四书集注》等多部教材，培养了很多人才。 他的教育思想很深，其中最引人注目的是论述“小学”和“大学”的教育，二是关于“朱子阅读法”。
朱子读书法是古代最有影响力的读书方法论，是为宋代理学家朱熹的学生收集他的指导摘要，共六条:渐进、熟读精思、谦虚的含泳、珍视、用力、有志。 朱子读法是我国古代最系统的读法，集古代读法之大成，值得我们后代认真研究和借鉴。
关于
小学和大学的教育，朱熹把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个不同和联系的阶段，提出了两个不同的教育任务、内容和方法。 朱熹认为，8~15岁是小学教育阶段，其任务是培养“圣贤素地璟”。 小学儿童认为“智力知识不开放”，思维能力弱，主张小学教育的内容是“学习自己”，儿童在日常生活中，通过具体行动，理解基本的伦理道德规范，养成一定的行动习惯，学习初步的文化知识技能。 在教学方法上，朱熹要强调成见，以“心得”、“学则”的形式培养儿童道德行为习惯，使其思想提前、生动、有兴趣。
朱熹认为，15岁以后的大学教育在“基础”之上再加上“光饰”，使他们成为国家必要的人才是使命。 朱熹认为，与重视“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，也就是探讨“事情的原因”。 关于大学教育方法，朱熹一重视自学，二是倡导不同学术观点之间的交流。 朱熹对小学和大学教育的看法为中国古代教育思想增添了新鲜内容。
汉朝儒家获得统治地位的主要原因是儒家成功地将深刻思想与深刻学识结合起来，朱熹是这两方面的代表人物和集大成者。 他的渊博学识，使他成为着名学者，他的精深思想，成为了一流的哲学家。 此后几百年，他在中国思想界占有统治地位，绝非偶然。
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