杜牧有一首诗叫《送给扬州汉绰法官》
青山远路漫漫，秋天江南草不枯。
二十四桥明月夜，玉人在哪里教长笛？
这里的“玉人”有很多说法，有人说是有着美丽爱情的歌姬，也有人说是韩绰。 其实两种说法是相通的。 但是，扬州城独特的气质，很多人都偏向于理解“美丽的女性”吧。
所以玉人是女人吗？ 纤玉手，如云美人。
不，有玉、石之美、五德者。 滋润温暖。 玉人形容人，容貌美丽，男女都可以用哦。 但唐后多表现女孩而不是文字。
唐元种《莺传》:“隔壁花影动，也许玉人来了”这里的玉人，指的是男主人公张生。
特别是魏晋时期，玉人是美男子的专业术语。
在《世说新语.容止》中写道:“佩令公有俊容仪，脱冠，粗服头好，有时认为是玉人”。 佩凯有盛世美颜，即使不戴帽子，披头士的分发也很漂亮。 仪容不整洁，却很难掩盖绝世的身影。 想象一下。
因此，有人说:“见到裴叔叔，就像玉山一样去，发光照亮人。” 当时，昆康也被评价为“玉山倾斜”。 因此，“玉人”这一代人产生了指美男子的语言。
玉养人，人养玉，古人视玉为宝，说:“你无故，玉不戴”。 《诗经》说:“君子说话，它温暖如玉。 ’君子温柔如玉，前提也一定会出生。 至少要“玉人”。
“玉人”的前提是白色，俗称“一白隐三丑”，皮肤白，身材高大，是温润型美男的专属。
晋朝的清谈家王衍来自美男扎山的朗阳家。 他是个喜欢拿白尘的美男子。 每天带着灰尘，就像羽化成仙。 仙人风骨，仙人形象。 骨节清晰的手和白玉合为一体，不知其颜色。 皮肤白皙美丽，也有玉之人。
芝兰玉树、王谢两家的家庭几乎都可以说是“玉人”，也有引领时代的审美风气。
卫杰是一部很受欢迎的《晋书·卫杰传》。 “杰年五岁，风神秀异……总角坐羊车进入市场，看的人都认为是玉人，看的人都是倾斜的”
据说
小时候让过路人横眼行礼，偶尔很辛苦。 乘羊车穿过市场，大家围着他，水泄不通。 他认为他是“绝品玉人”，很有魅力。 磁石似乎吸引了男女老少。 洛阳市万人的航线，都去观赏卫士杰。
连他叔叔王济原来也是个美男子，站在侄子卫杰身边，觉得自己很惭愧。 感到“珠玉在侧面”。 后来魏杰岳父称赞儿子“玉润”。
遗憾的是，这样的“玉人”，身体弱，行动弱，像柳风，姿态瘦弱。 年轻时见过——死了。 一看“卫杰”，玉人也不易上当，粉丝太多。 比现在的明星登场的场面还要盛大。
果然无论什么时代颜值都是王道，但同样要内外兼修。 像这样的“玉人”，谁只是草包。 内在修养能表现气质，其气质更有魅力。 所以，请多读书。 我们比玉的人生好。 后天努力吧。
当然，不同年代对美的评价标准不同，把这些瘦玉人提到别的时代，就会被认为是病苗的白脸。 但是，清风道骨的魏晋崇尚这种柔和的中性之美。 不温和就不会发火，真像玉华。
其实，玉人是有意玉雕的人，也可以指亲人或亲人。 唐朝权德舆《卢评事婺州省观》的诗歌《客忧青眼别，家喜玉人归》宋张老师“菩萨蛮”一词说:“玉人又匆匆走，马蹄垂杨路在何处”。
女孩的话，是仙女吧。 杜牧非常喜欢用“玉人”。 他的《送珉笛和宇文舍人》的诗是写着“送玉人上天，桓将军不告诉我”的仙女。
果然“玉人”是赞美语、玉树临风、芝兰玉树、玉质金相、玉山倾斜……带着玉的语言，多是美丽的感人。 那么，这样的称赞还有什么别的呢？
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