中国的语言虽然短而全面，但随着时间的流逝，随着人们的生活和阅读习惯的变化，很多语言的语义也悄悄地发生了变化。
人尽可夫
《左传桓公十五年》中记载，祭仲专，郑伯患之，杀其夫雍。 享受郊外。 雍姬知道了这件事，母亲问:“爸爸和丈夫在干什么？ ”那母亲说:“人尽丈夫，父亲只是胡比也。”
春秋时代，郑严公擅长祭祀仲间，怕不利于自己的君位，于是暗中派遣祭祀仲间的儿子雍仲去杀人。 结果，被牺牲了关系的女儿，也就是雍容的妻子雍姬知道了。
心里还没有想到站在哪边的雍姬回到老家后问妈妈:“爸爸和丈夫哪个更近呢？”
母亲说:“无论什么样的男性，都有成为女性丈夫的可能性，但父亲只有一个人。 为什么能比较呢？”
所以雍姬把丈夫的计划告诉了祭仲。 后来雍正被杀，郑猛公逃离郑国。
人尽了马尔可夫的旨意:女人，丈夫可以多选择父亲，为了自然的骨头和血的关系，只有一个人，丈夫可以怎样比较？
这里是从传统孝道出发的，这句话本身也没有奇淫的意思。 现在不好意思的是，形容生活方式不端正的女性，和所有的男性都有不正当的关系，可以当做自己的丈夫来对待。 和原来的意思相差甚远。
皱着眉头看
用比较暧昧的语言，现代人往往表达男女之间眉间的爱情，恶人之间不正当的勾结。
但你能想象这句话本来就很邪恶吗？
辛弃疾“满江红赣州席呈县陈季陵侍郎”:落日苍茫，风定，单帆无力。 我记得。 眉毛进入眼睛，水闪烁着山色。 ’他说
水是眼波，山是眉山，眉毛是山水之美。 这句话只是为了观赏景色而带来的。
衣冠动物门
这是骂人的比较冷酷的话，经常指道德堕落的人，他们只说人的外表，行动像野兽。 曾经是赞词，但是有一种羡慕的味道。
“衣冠兽”一词的最初起源是明代官员的服装。 据史料记载，明代规定，文官官服刺绣鸟，武官官服绘画兽。 不同的质量水平，刺绣的鸟和兽也不同。 具体规定如下:
文官绣鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣雁，五品绣白鸦，六品绣鹭，七品绣鸭，八品绣黄鸦，九品绣鹌鹑。
武官一品、二品画狮子、三品画虎、四品画豹、五品画熊、六品、七品画彪、八品画犀牛、九品画海马。
文武官员从一件到四件穿红衣服，五件到七件穿蓝衣服，八件和九件穿绿衣服。
当时被称为“衣冠动物”，也是光宗耀祖。
明末，宦官垄断权、政治腐败。 文官爱钱，武将怕死压迫百姓，臭名昭着，百姓被视为匪徒的疫神，“衣冠兽”这个词开始有贬义，老百姓把坏事和道德堕落的文武官员称为“衣冠兽”。
大为改观
“孟子·奉献下”产生的是“大而化的所谓圣”。 本来可以发扬美德，进入超然境界，感化他人。
这在过去，是一个非常有恢复力的词。 现在经常用来表示工作粗心，马虎。
四平八稳
《水浒全传》四十四回说:“戴宗、杨林看裴宣时，还是个好人物，脸白胖，四平八稳，心暗喜悦”。
身体的各个部分都很匀称，被认真地称赞着。 说话、工作、写文章等只是不求错误，缺乏创新精神，轻蔑。
关上门做汽车
“关门造车”，知其不良，说明关门造车，即使远离现实，也只能主观地工作。
其实，关上门，车后面有四个词“出去”。 按照统一标准，关门制造车辆也可与道路车辙完全一致使用。 如果按照规则工作，也可以解释为关门造车。
朱熹“中庸与问”:“古语，所谓关门造车，越车辙，与其法相同”
后来作为成语使用，如果只有“门”不“外出”，当然也有“只是主观地工作，与实际是否合适无关”的意思。
明哲保身
聪明的人避免给自己带来危险，善于保护自己。
说《诗经达雅( zhēng )民》:“明哲保身”这是一句称赞语，过去已成为一般人处世座右铭。
现在人们只是为了批判个人的利益，不考虑原则，不敢与坏人和坏事作斗争的自私的想法，从褒义变成了贬义。
不值一提
从《论语公冶长》看，儿子“宁武子，邦道知，邦道愚。 既可以知道那件事，也不能做那件愚蠢的事。 ’他说
孔子认为“宁武子”这个人，在政治清楚的国家，在表现出有才能的政治混乱的国家，是愚蠢的表现。 他应该在表现才能的时候表现才能，别人也能做的他应该在表现愚蠢的时候表现愚蠢，但是别人做不到。
现在这句话的意思是愚蠢的，谁也比不上，变化这么大，连圣人孔子都不敢相信吧。
悠哉悠哉
《悠哉悠哉》是《诗经·周南·关雎》的原句，“悠哉悠哉，辗转反侧”——思念、烦恼、翻身睡不着。 这是用来表达相思之苦的，不可求之不得。
这句话起初并不悠闲。 后世的人被这个“悠”这个词误解了吧，所以这个词慢慢地表现出来了。
词义的发展是戏剧性的，有的是为了误传，有的是为了引用。
想想近年来，网络浪潮中有多少好话被破坏了。 好像又释然了。
不管他们有多么不依赖的变化，只要自己不践踏自己，只要保持学习途中的状态，就可以自然地活用。