原件:二十四简史
孔子是谁？问中国人这个问题，十有八九会叫“圣人”。 不是孔圣人，谁不知道孟子
更明确地说，孔子是“圣时者”即“孟子万章下”。 你什么意思？ 鲁迅先生说除了翻译成“摩登圣人”别无他法。 鲁迅《当代中国孔子》。 但是，在我看来，如果放任不管的话，也可以称之为“文化名人”。
当然“现代圣人”和“文化名人”都不是孟子本来的意思。 孟子的原意是“圣人”
其中最了解时事”。 孟子说圣人，有四种。 伯夷是“圣洁者”，也就是“圣人中最纯洁的人”。
伊尹是“圣者之任者”，也就是“圣人中最有责任”。 柳下惠是“圣之和者”，也就是“圣人中最随和的人”。 孔子是“圣时者”，即“圣人中最了解时事者”。 你为什么这么说，因为孔子善于处世。 据孟子说，孔子的处世之道是“又快又长，无所不在，工作也能做”(《孟子万章下》)。 是什么意思呢，应该马上走，应该离开，应该保持一动不动，应该长期停留，隐居隐居，应该成为决不贪图名利的官员，应该成为官员，自命不洁。 总之，因为时间便宜，所以很清楚该怎么办。
孟子的话可以讨论。 孔子的选择，恐怕不是那么自由，往往是不得已的。 这一点，我读完了这篇文章
我明白。 同样，孔子十八九也不能承认圣人这个称号。 孔子自己清楚地说“若圣”
仁，我不敢”(《论语记述》)只是，去世后，不要在意，要对别人说。 但是如果
知道孟子被称为“圣时者”，很多人会怀疑孟子是不是讽刺。
孔子不是圣人，是什么样的人？那位老人的说法是普通人。 在《论语》一书中，孔子说了两次
到“吾犹人也”为止，一次是“叙述”，一次是“颜渊”。 换句话说，我和别人一样。 或者，我也是个人，和别人一样。
那孔子是普通人吗？是的，至少原来如此。
孔子，名丘，字仲尼，尊称孔子，出生于公元前551年，于公元前479年逝世
我今年七十三岁或者七十四岁了。 许多学者的研究表明，孔子的祖先是宋国的贵族。 而且追根溯源还是商汤的后代。 之后孔子家的道路下落，受到当权者的威胁，搬到了吕国，其实是移民。 孔子本身生于吕国，长于吕国。 也就是说，他的祖先是宋，国籍是吕。 宋朝生意后，吕便周末。 孔子有两种文化的交流。
移民到鲁国孔子家，宋国的风景已经不复存在了。 孔子的父亲叔叔梁哈德森曾经做过“县级干部”(邑宰)，孔子在3岁那年去世了。 所以孔子小的时候很痛苦他的一生也不顺利。 但是，这种痛苦，不如这样顺利，反而使孔子完成，使他成为博学多才的人。 即使孔子是圣人，也是苦闷出来的圣人。
这么说，有证据吗？ 据《论语子珍》记载，一位高官(太宰)对孔子的学问感到吃惊
老师怕是圣人吧(和夫子圣者)，为什么有这么多才能呢？这个学生马上回答，当然，神希望我们的老师成为圣人，给了他才能呢(固天纵之将圣，也是多能的)！
孔子的这个学生，就是子贡。 子贡、某端慕、名赐、子贡是他的话。 端穆有写作“端木”的，子贡也有写作“子贾”的。 这些写法都不是勉强的伤。 子贡是卫人，生于公元前520年，比孔子小31岁。 这个人的特点是聪明，会说话。 无论是做外交，还是做生意，都很有自信。 他和颜回、子路一样，是孔子最重要的学生。 子贡在《论语》中登场的次数也很多( 28次)，仅次于子路( 42次)，第2位(并列第3位，颜回和子夏，21次)。
孔子的很多名言，比如“自己立人，自己想成为达人”(《论语雍也》)，就是对子贡所说的孔子学说的一些重要特征，比如“夫子的言性和天道，得不到也听不到”(《论语公冶长》)也是子贡总结出来的。 如果他不是孔子的得意弟子，那就没有资格说了。
子贡和孔子的关系很亲密，随便去孔子常捉弄他。 《论语公冶长》述
有一次，子贡问孔子。 老师看着我，这个人怎么样孔子说，你是物，是器。 子贡
问:什么器皿孔子说“珊瑚”。珊瑚琏是宗庙的礼器，和筱簋一样，也有人这么说
簪子是用来放米饭等食品的，白色的是饭桶。 但用于宗庙，高贵，昂贵
厚重而美丽。 那么孔子说子贡是珊瑚，是什么意思呢？让我们来看看我们是怎么理解的。 钱穆先生拿
其珍贵之美，认为这是赞许子贡成为“廊庙之材”(钱穆《论语新解》中，引用全部看了这本书，不再明确记载)。 李零说:“珊瑚瑜虽然是重器，但不是最重要的器皿”(李零《丧家之犬》引用了这本书，已经没有记载了)。 李泽厚觉得受到称赞，半开玩笑(《论语今读》中，引用全看了这本书，已经没有写明)，这是我赞同的。
我认为孔子是半开玩笑的。 他的意思是恩赐和恩赐，你是“贵重而美丽的高级便当桶”。
孔子为什么这么说呢？敲子贡。 孔子带来学生，具有用材料教学的特点。 有些学生应该鼓励
有些学生必须敲门。 子贡经常被敲。 因为子贡很聪明。 一个人聪明，就容易自食其果
聪明又聪明。 这很危险，当老师不能不敲。 例如，根据《论语宪法问题》，子贡喜欢“方人”。 一方有人说“讽刺”，也有人说“比较”，其实，子贡喜欢把自己和别人比较。 比较的结果，如果觉得别人比自己差，讽刺是不可避免的。 这是炫耀聪明。
孔子说:“阿赐，你这么优秀吗？”我没有那么多空闲时间！ 的确，只要一个人管理自己就行了，别跟别人说什么，品行论不够吗？
但是敲打，欣赏，孔子其实很喜欢子贡。 据《史记孔子世家》记载，孔子要走了
世上七天前，子贡去见他了。 孔子说。 “阿赐啊，为什么这么晚才来？”天下没路已经很长了
已经，谁能接替我了？ 说着说着眼泪就出来了。
孔子的话，有托付以后的意思。 事实上，子贡忠于孔子，亲善。 孔子
死后，学生们都守了三年丧，只有子贡在墓前守了六年。 此后，大力召开群众会议，挽回狂澜，变得极为激烈
保护孔子的“光辉形象”。 当时，社会上刮着否定孔子的风，带来了子贡
说起话来，子贡比他的老师好得多。 子贡说，这是什么！ 就像盖房子一样，我院子的墙壁有肩膀那么高，当然是一目了然的。 我们老师在深宅院里，你们连门都怕碰，哪里知道他老人的深度？ 别人更优秀，只不过是丘陵我们的老师是太阳和月亮，决不能超越(《论语子张》)实际上孔子去世后，尊敬孔子为圣人的“圣体运动”，是由子贡开始的。 太宰对孔子说“天纵的将圣”，问为什么能干，并不奇怪。
可是孔子听说了，并没有这么想。 他说太宰他们认识我吗？ 我小时候很辛苦
是的，因为很贱，所以做很多脏活、累活、艰苦活、卑劣活。 是“君子”，有这么多能力？ 做不到吧？不太多！
孔子的话很难理解。 “君子为什么不多呢？”这“多”是“多才多艺”之多，还有
“能做多么粗俗的事情”太宰治问明显是前者，无论多么有才能。 孔子的回答是
然而，显然是后者。 “多能小事”不能说是“多才多艺”。 因此，许多学者的解释认为孔子不欣赏这种“多”。 比如李泽厚的《论语今读》说:“君子需要这么多技术吗？ 不”。
李泽厚先生的翻译是有根据的，根据是朱熹的注。 朱熹承认孔子是自己的“多能”，但它只特别说明它是一种卑鄙的技术，不足道，与不神圣的事物没有关系(非神圣不可)。 据此，孔子的话可以这样理解。 我少年贫穷，能做一些工作。 真正的君子，有这么多技术吗？不。
这是当然的。 然而，孔子的话不仅有回答问题的才能，也有很多才能和才能
我也否认了自己是君子。 这似乎有问题。 因此，我赞成李零先生的解释。 孔子认为“多”
能”与是否是圣人无关，与出身的好坏无关。 相反，就他个人而言，恰恰相反
引起了少年时代的贫穷。 实际上，同样的《论语子珍》中也有孔子的话。 “我不试试，故艺”考试，就是要成为举用、工作、官员。 所以孔子的话，意思就是因为我没被国家采用，才能非常多。 多才多艺不是因为“不试试”，而是因为“贫穷”吗
“君子多么多，不多”怎么解释？ 本来这里所说的“君子”不是指道德意义，而是指阶级意义，高贵，生活优秀的贵族子弟。 这也是“君子”一词的本意“君子”和“上上”。 他们，饭出口，衣伸手，不必自己干活，为什么是“多能”？ 穷人的孩子早点回家。 所以，如果是孔子，太宰他们真的认识我吗？ 我小时候很辛苦，很卑鄙，所以做了很多卑劣的工作。 被尊敬的上人们(君之子)有这么多的才能吗？不太多！
如果是孔子的话，如果能这样说明的话，我对他的老人真的很肃然。 许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候受过苦。 实际上，为了谋生，孔子做了季氏的家臣，看了仓库，喂了牲畜，做了会计，一步一步地上升，有机会就学习，终于自学成了当时一流大学的批发商。 孔子的学问不灵活，以前用于现在，知道民间的苦难，知道世上的困难，自己实践过。 其实，即使孔子的话不能这样理解，也很感激。 当时他已驰名天下，不然太宰不成了
我那样听。 但是，有名的孔子并没有受到“天纵的将圣”的提升和提升，反而提升了“吾少贱”的真实和盘子。 也就是说，他不仅告诉我们他是个普通人，还告诉我们他是个“女人”。 而且，尽管他鄙视“卑鄙”，但自己承认“可以更卑鄙”。 这表明孔子是诚实的，他愿意表达真实的自我。 在这方面，我们永远尊敬他的老人。
孔子不把自己当圣人，我们也同意。 至少要尊重老年人的意思。 但是孔子很普通
再普通不通的普通人，恐惧也不通。 那么，你认为他是谁，学人。
孔子作为学人，有学习、博学、活学三大特征。 他的名言是“学而不厌，教而不倦”(《论语叙述》)“敏感学而不辱听”(《论语公冶长》)。 孔子说，他十五岁时“立志于学问”(《论语为政》)。 到了晚年，也还是“愤怒忘食、乐以忘忧、不知老近”(《论语记述》中)，可以说上了年纪，学老了。 他还说，像他这样诚实诚实的人，有十家住处，“连小山的学习都不如”(《论语公冶长》)。 孔子之所以重视“向学心”，可以看出是在“忠实”之上。 这两句话，他只给了一个学生，就是颜回。 孔子说，自从颜回去世后，没有听说过有喜欢学习的人。 这一次，一次是鲁哀公，一次是季康子，两次说“有颜回者”
“向学心”说“至今也要死”(《论语雍也》《论语先进》)。 学习很重要！
孔子喜欢学习，学什么，什么都学，没有常习者，多才多艺。 据《论语子张》记载，有爱国者
“仲尼杨学”和子贡听过这句话的意思很清楚，听仲尼的学问，究竟来自哪里，或者你的老师是孔子，孔子的老师是谁，他这样问，可能是好奇心和疑问。 一个人学问大的话，人们会很关心，他从哪个学校毕业，老师从哪里神圣，从几岁开始读经典，对这个问题研究了多少年等等。 如果不能回答，他会怀疑你是文化骗子。 所以，正如李零所说，老师的老师是谁，有时是个大问题。
但是孔子没有教师，没有学历，没有学位，自学成才。 那么，子贡是怎么回答的呢？
据子贡报道，文王和武王留下的文化遗产(文武之道)不会消失，而是分散在民间。 每个人能够在民间学习的不过是“智者认识那个大人物，智者认识那个小人”。 文武之路无处不在，我们老师在哪里学不到(夫杨不学)，为什么固定老师，需要专业传授？
好子贡，回答得真漂亮！ 俗语说，英雄不问出处。 一个人，只要他有真正的学问，就能得到课程
是的，你管他的学问来自哪里，你也管他的老师是谁。 不是必须是什么派系吗？
什么是“正宗”？ 我同意李零先生的意见。 “学习无常师，叫大师。 ’因为要学习无常师，兼并积累，成为一家，也能成为大师。 为什么说大呢？ 有容乃大。 为什么叫老师？ 但是，法律叫做老师。 因此，被称为大师的人，博学多才，有灵活性，而且能学，能学。
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孔子是这样的师父，他这位学者也不是专家型。 《论语子珍》中记载着有一个村子
民(达巷党人)评论孔子，说“大哉孔子，博学而不闻名”。 孔子听了以后，对着自己
学生说:“那么，我是做什么的车夫，还是射手，还是做车夫，还是实行呢？ 我要走了！ 这个故事自古就有两种解释。 郑玄、朱熹等人的解释是，达巷党人赞美孔子，孔子这个人太伟大了，不能称之为专家。 孔子自己谦虚，选择了地位最低的车夫。 我倒是赞成杨伯峻、林语堂、李零等老师的说明。 李零先生的说明能看几本书？ 以前说过。 杨伯峻先生和林语堂先生的说明分别见于《论语译注》和《孔子的智慧》(今后引用这两位老师的意见，均见于上述两本书，不再明确记载)。 根据这三位老师的说明，“博学而不知名”会叹气、讽刺。 叹息的意思是孔子博学多才，可惜没有足够的专业知识建立名声(杨伯峻的解释)。 讽刺的是，孔子的博学是博学，但遗憾的是什么都通，是无聊的东西(林语堂的解释)。 李零也觉得讽刺，但孔子的回答很巧妙。 李零说孔子比喻车夫和射击手。 射手只是盯着一个目标，车夫到处跑。 孔子选择车夫是因为选择了广博，不选专家，也不在乎能不能成为专家。 看样子
如果那位老人今天还活着，就不会学中文讲历史。
孔子喜欢学问，也很博学。 更重要的是，他的学问还活着，不是那样的学问。 他认为“三人必有我师”(《论语述而》)，生活中处处有学问，与谁学习并不重要，重要的是活学的活用，举一反三，有效。 那么，怎样才能把学问当成工作呢？二:一是理解力，二是贯通。 据《论语公冶长》记载，孔子曾问过子贡:阿赐啊，你和颜回比，哪个更强？
子贡说阿赐为什么敢比阿回还敢呢？阿回一听就能想到十，阿赐至多能想到二。 在这里，请注意孔子说颜回和子贡。 名字不是名字(子贡名赐、颜回名次、字子渊)。 子贡回应孔子的话，说起自己，颜回，也叫名字。 这就是“礼”。 按照礼仪，和老人和尊贵者说话，无论是提到自己，还是提到伙伴，都只能取个名字。 孔子的问题是“女(汝)和孩愈”子贡的回答是“赐也不敢还”。 孔子说。 “我和你，弗雷也！ ’你是什么意思？ 一个说明，我赞成你的说法，你比不上他。 还有一个说明，我和你，无法相比。 两个说明都通。
孔子对颜回的评价，为什么这么高，因为颜回有理解力。 孔子学问，有四个最反对的缺点
意、必、固、称我(《论语子珍》)。 意思是什么都没有想过，必然是绝对肯定的固体，是固执的事情。我觉得自己就是这样。 孔子没有这四个缺点，今天有很多人。 原因之一是没有理解力，有条理，承认理性，把土地牢固起来，还不知道。
当然，只是理解力不够，要贯穿。 据《论语卫灵公》记载，孔子还是问子贡。 阿赐啊，这个人多读书，还记得子贡惊讶地说，不是吗，孔子说，当然不是！ 我有什么东西贯穿那个。 我认为这是孔子学习箴言最重要的一句话。 不要以为知识多，记忆力好，大学问家，要看他有没有“一贯”的东西。 它可以是基本观点(看法)或基本方法(逻辑)。 但要不然，所谓学问云，不过是一片鸡毛。 遗憾的是，在中国学术界，很多鸡小狗是零零碎碎的，少是一贯的。 即使是民间的一些人，被崇拜的似乎是四书五经，回字的四种写法他都很清楚。 三皇五帝、子曰诗云、甲乙丙丁、开中药铺。 这样的人，能说是知识分子吗？我只能数纸篓，或者王朔说的“知道分子”。
孔子不是这样的人，他的学问也不是这样的学问。 这当然是他的少年贫穷，所以可以蔑视很多事情，也可以学习
无常师，自学，掌握才能。 但另一个重要原因是他的学问有用。 在哪里使用？官场。
为什么孔子的学问主要是关于政治和伦理。 政治的东西要用在官场上，伦理的东西要用在社会上
会。
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