仁、淄伯安，学者称阳明先生。 守仁一生的事迹丰富多彩，学说也多，特别是儒家的学理有很深的研究，守仁自身很聪明，但这是通过守仁一生的努力完成的。 中国历代圣贤的人物，从成为守仁到今天，这种程度还很少见。
以下引自王阳明《传习录》。
-壹-
澄问主一的功绩。 “如果是看书的话，专心看书的待客就专心接待客人。 主要可以吗？ ’他说
“好色是专注于好色的好货，专注于好货。 主要介意吗主一是专主的天理。 ’他说
陈述理由
陆澄问什么是一心一意的志向。 “比如，读书的时候，一心一意地接待埋头读书的朋友的时候，一心一意地接待朋友。 这样不就变得一心一意了吗？”
守仁说:“那么好的女人，一味贪恋女人颜色上的金钱的人，一心扑在财产上。 这可以说是他一心一意吗？所谓专心一志，就是把全心放在正义的良知上，经常自我警惕。”
贰-
问道:“安静的时候也觉得有意义，第一次有什么事情就不一样了，怎么样？”
“只知道安静，不用占用自己的时间。 人要在事物上锻炼，方要站稳，安静，动作也有定论”
陈述理由
“平时没事的时候，心情平静，充满自信和理想，但是遇到现实的东西，就不能好好把握，不知道会变成什么样子。”
守仁说:“只是觉得孤立自己的感情和志向，尽量不接触外界的东西，就会减少错误，不会顺利进行。 但是，现实中的各种各样，往往在它来临的时候，我们不能控制人类不影响我们，此时，我们只能面对它，忍耐地经历它，通过它。 经过这些考验，只有逐一克服现实中的种种烦恼和痛苦，我们才能真正对自己有信心，这才是让我们真正活下去的支撑力。
-叁-
语言无序，足以看到心灵的存在。
陈述理由
一个人平时是否追求理想，从他的日常用语中是否有道理可以看出来。
随便
圣人之所以神圣，只是这个心纯属天理，谁也不想要，纯金是纯洁的，但是那种纯洁的颜色，铜的铅的杂乱不清。 人纯天理方为圣，金足色方为精。
但是圣人的才能，大小也不一样，犹大的金钱的区别很重要，因为精英，不是脚色，而是分为两部分，所以圣者，是纯粹的正义，也不是才能。
学者学圣人，不过是去人的欲望保存天理，炼金求其足色耳。 后世不懂圣歌书，专门求圣人，小清从册子中钻研，从名物中试探，越是比喻形象，知识越广，人越想滋养，力量越来越多，天理越来越隐蔽。 看见人有万镀精金，不能锻炼颜色，但分成两部分，锡铅铜铁，杂乱投入，分成两部分增加，颜色下降，其末端，没有金。
陈述理由
圣人之所以是圣人，是因为他的心充满天理，不混合自己的私欲。 最好的金，之所以被称为第一，是因为其纯度为100%金，没有混合铜和铅等其他金属。 因此，人必须在心中没有私心，不完全公正无私就不能称为圣人。
金只有纯度达到100%才能纯化，可以说是最高的纯金。 但是，我们必须明确它是圣人与圣人之间，他们的才能也有大小的不同。 仿佛有几块纯金放在那里，一块一块的重量不一样。
纯金在所有的金子中等级最高，其纯度不是重量而是圣人在所有人中最受尊敬，是因为他完全公平，不见他的才能。
我们要求学者向圣人求学，专心于消除私欲，专心于提高纯度，就像精炼出必须要想办法表现天理的金子一样。
但是，我们的后代人往往不明白圣人追求崇高理想的意图，专业从知识、才能中学习圣人的形象，努力地从书本中研究，从文物中探索，从圣人的行为中模仿。 这样的日子一天天积累，知识的分量一天比一天多，但心理私欲也越来越多的才能一天天进步，天理良识却越来越受骗。
正如看到别人有万二、上等纯金羡慕的那样，只要把自己的钱精制成上等纯金，和对方相比，只要重量和别人一样多就行了。 因此，把锡、铅、铜、铁等杂七杂八的金属投入到熔炉中与金混合，以为重量会和对方一样增加，哪里知道数量是一样的，纯度越来越差，最后，熔炉里满是其他金属，金的比例太少，反而看不见了。
-end-
《明儒学案:民族文化再觉醒》作者:方武，出版:九州出版社
内容摘要:
明代儒家学者中的各个人物，无论他们的实际遭遇如何，都有许多自觉或无意识地，曾默默地走向从自然生命中重生生命的道路。
本书是黄宗开《明儒学案》的翻译本，以王阳明心学为中心介绍的人物、王阳明、吴和弼、娄谅、方孝孩、王艮、顾宪成等儒学家们，他们的人生经验、生活方式和思想，以及对人和自然的理解，可以为我们提供生活和追求的典型，从而打开许多生命的帷幕