中国古代人的生活似乎到处都离不开香气，其浓郁的熏香气氛，与当时悠闲的生活节奏相吻合，使生活充满了宁静温暖的情趣。
中华古代国家是“礼仪之国”，多围“礼”字，亲戚朋友敬佩的是礼，朝堂的举止是礼。 “香”也与此有关。 回到黄帝时代，中国有燔香祭礼，表达了天地人对神的谦逊和敬意。 个人修养中清洁清洁“香”不可或缺，家庭生活也常常烧香，读书前弹琴前，心地谨慎，手清洁，整理衣冠，烧香。
从先秦开始，从士先生到平民，不论男女，都有穿香物的风潮。 《礼记》说:“男女未冠笈者，鸡初鸣，咸盥洗室漱口，拂去流行总角，衿条皆臭”。 “容臭(臭: xiu臭)”是指香囊，在身边，自己美丽，可以尊敬他人。 在这里可以看出，先秦少年见长者前要漱口，洗手，整理头发和领子，再加上香囊，以免身上的气味惹长者生气。 《诗经》和《楚辞》中香木香草的歌也很多。 “他萧萧，一天也不见，如三秋。 他是艾西，一天也不见，像三岁西。 “萧”“艾”都是菊科艾蒿属植物，是古代常用的香草”“晨饮木兰落西，晚餐秋菊落英”这样的生活，听起来很美。
中国古人崇尚内美和外香。 这与他们相信人与自然，重视精神生活也有直接关系。 用香不是味道而是质量，是为了去除污垢，培养精神。 因此，雅正且有药用价值的香木香草是第一，所以兰菊等成为常见的香物。
文臣含香的典故
东汉恒帝的时候，有个狡猾的女仆，上了年纪有口臭，对着脸演奏的话皇帝就受不了了。 有一天，汉恒帝命令留下钉子一样的东西，把他放进嘴里。 刁钻怕知道什么，觉得进口后味辛辣刺口，觉得上帝献上了死毒。 他不敢马上吞下去，退下后急忙回家和家人分手了。 偶然有人来找我，我对这件事感到有点奇怪，豫不决地试着吐出了“毒药”。 刁钻吐出后，闻到浓郁的香味。 朋友认识到这是上等的鸡舌香，是皇帝的特殊恩赐。 吓得大笑起来。
可能是有口臭的警告，嘴里含有鸡舌头的香奏事渐渐成为当时的宫廷礼仪制度。 蔡质(东汉文学家蔡邕的叔叔)写的《汉官仪》记录了当时这个风雅的宫廷礼仪规定，尚书郎说“包括鸡舌香伏奏事”。 “鸡舌香”形似钉子，又名丁子香，不是中国北方丁香，而是东汉时期珍贵的进口香药，可以避免口臭，诱发香味——可以说是今天口香糖的祖先。
“包括鸡舌香伏奏事”后来成为朝廷官员，成为颜君讨论政治的象征。 例如唐代刘禹锡被贬为郎州司马时，“早春雪奉澶州元郎中”写道“新恩共处犬牙地，昨天含有鸡舌香”。 按照诗的大意，上帝现在派我们管理这块野蛮的土地，但昨天我们一起在朝堂上工作过。 唐代诗人和凝固先生也有诗云。 "明庭空无一物，下面做着空虚的鸡舌香. "
《魏武帝文集》中有说曹操送鸡舌香给诸葛亮的故事，三国时代曹操有时仔细包装鸡舌香，修书时写道“现在是鸡舌香五斤，表示微意”。 使者派香去千里外的孔明军。 ——是什么意思，当然不能讽刺孔明的口臭。 这里给诸葛亮看，表示贤人之意。 暗示:我曹操愿意和你诸葛亮一起吃鸡舌香，做早餐和官员。 这个把戏可能太含蓄了，所以喜欢写奇谋秘诀的《三国演义》不采用这个故事。
薰香轶事
张良是刘邦的顾问，张良如果没有“策划帷幄决胜千里”的神谋，刘邦就不能创造天下。 东汉末期曹操手下有个被认为是张良的顾问。 被称为荀揄(言叶文若，今河南许昌人)。 这个人不仅机智，而且忠孝廉义。 他曾被官员拜尚书令，称为《荀令》。 这位重臣彬彬有礼，风度翩翩，有美男之名。 据说他薰衣草很好，他身上的香味，百步香。坐的地方，香味三天也不散(《襄阳记》记载为《荀令君到人，坐的地方三日香》)。 他可以说是香的精神和人的气质相结合的典范，后世多以“荀令香”和“令君香”来表现大臣的风格。
六朝和唐代时，上层社会的薰衣草、薰衣草成了习惯。 女裙子的熏香自不必说，士老师的衣服也要熏香。 唐代上层烧香爱用香料。 浴缸里有香料，而衣服上挂着香囊。 香囊是一种去掉了花和动物图案的中空金属球，其内部的平衡架上悬挂着金属制的烧香盂，外面可以自由旋转。 由于内部有机关巧智，内部香盂总是保持平衡。 主要用于薰衣草和寝具，香料有杀虫作用。 香囊精巧，携带方便，除了在被子里放入香味之外，女性们也喜欢戴香囊，男性也不例外，无论狩猎、旅行、玩耍都携带香囊。 路过，香气袭人。 当时的男性，甚至有竞争香料的习惯。 唐中宗有一个高雅的派对，大臣们在会议上说:“带着名香，比较优劣，名叫“斗香”。
唐朝皇帝有时也戴香囊，但在香肠之日(师走开始的八、岁末祭祀百神之日)的节日，倒不如戴“衣香囊”。 每年香肠日，唐朝皇帝都要给大臣和侍从送香料。 其中有许多美容香脂，显示恩宠。 文献中至今还保留着很多唐朝大臣献给皇帝的“谢表”，张九龄感谢唐玄宗的“谢献香药颜脂表”就是典型的例子。 有时也享受衣服的香味。 “衣香”是另一种使衣服发香的方法，在收纳衣服时，将特殊香味的药物放入衣服中间，杀虫，给衣服增添自然的香味。 就像今天常用的薰衣草和香草。 这些在流传下来的古代诗词和香谱中也有发现。 白居易的《早夏晓兴赠梦得》中有云:“开捆带隔年香”。 当时，面对着站着的大臣，想想是什么样的气氛，但与“像芝兰的房间一样，很长时间没有闻到香味”一样，当时的人们也许已经习惯了。
熏香成了社会的风俗，武将当然不迟。 唐诗中也有穿着盛装英俊的军人的描写。 例如唐人章孝标《少年行》中，“平明猎取中军，异国名香满袖薰。 画槙挂着鹦鹉嘴，花衬衫跳凤凰文。 手里扛着白马嘶哑的雪，胳膊把青发垂到暮云上。 ......描写了唐代的年轻武士，一大早就出去狩猎，衣服上的异国名香四散，再加上锦衣舞动，白马强壮，弯弓的猎人，英武帅气，令人羡慕。
薰衣草盛行，名香自古成为礼物也是必然。 但是，作为定情的东西，还是很少见的。 西晋的时候，有过以香为媒介的事情。 西晋权臣嘉充的少女名嘉午，聪明美丽，嘉充很喜欢。 贾充满客人的时候，贾白昼总是向一边看，看到嘉充的幕僚、英俊的韩寿。 所以背着家人和韩寿取得了联系，我决定了一生。 嘉充家有御赐的西域奇香，嘉午偷了一些礼物给韩寿。 谁知道这种香味一沾到身上，就永远不散呢？ 这样幕府的人们常常闻到韩寿奇香，争论纷纷。 贾充惊讶后，折磨贾午左右的佣人，问贾午。 嘉午态度坚决，非汉寿不结婚。 贾充无能为力，只好让汉寿进奢侈嘉家。 完成了幸福的婚姻。 从此，“韩寿密香”成了故事。
薰香文学
香味的美丽和本质的清洁，成为古人们追求美丽生活的一种表现，也成为人生感情和人格的象征。 屈原是把香引进文学殿堂的第一人。 他在《离骚》中写了18种香草:江蓑、透明、兰、莽、椒、菌、桂……他在香草中代表着自己的修养和品质——“海江离和透明西，我想装饰蝴蝶”，身穿河离和白透明，以兰草为佩饰。 在他的恋爱和社会理想中，随处可见香草的身影
“馀既滋兰的九叠西，木薏的百亩”(《离骚》)
“浴兰汤西沐芳，华采衣西若英”(《云中君》)
“石兰西有杜衡，芳馨西的遗志被折断了。 “山鬼………”
屈原追求的是香香的香草世界，象征着高贵不屈的精神的香气可以在逆境中保持冷静的头脑。 对他来说，这些芳草的呛人不仅是他的理想和追求，也是灵魂的救赎和心灵的归宿。
屈原之后，从曹植《罗神赋》中描绘的“实践辣椒之路的郁烈、步履薄弱流芳”的罗神米妃，到左思《招隐士》中的“秋菊兼糇、幽兰间重领”的隐士，屈原继承了描绘爱情和人格的香味。
一到唐宋词，这种香味飘出来是一种荒凉的意思，令人陶醉。 苏东坡有一个词叫“反香令”。 “金炉里还有麸肉炭，可惜香是翻着宝钉的重闻所，馀薰，这种气味比以前好。 背上的人偷了一座小蓬山，使沉水变暗，而且图中显示，氡长期以来因情深而害怕断丝烟。 ”这句话感情很长，“回味”，反映了留恋香气的爱情——金炉温暖，但麝香炭留着。 说话人还拿着剩下的煤，不在乎宝钗的污损。 背上点着水，以飘飘的烟为图，温暖地包裹着自己。 对那个香港的怜悯令人感动。
其实，早晨文人谢惠连作《雪赋》中说:“带着美丽的女性披着沉重的头发回家，支持齐齐坐在芳褥上”。 烤薰衣草杀蜡烛，喝桂酒炸清曲。 “雪夜暖帐，美人熏香的场面与《红袖添香读书》的雅趣不相似，但充满了真实浪漫的温暖。
无香不礼，香在古代社会被称为美丽而尊贵，人们在其爱中敬爱而保护的意义，就像玉一样。 玉器古代被视为国家的神器，纯洁美丽高贵的儒家重视玉的精神，君子认为玉如玉，美德认为玉如玉。 因此，古代社会精英们对玉的感情是独特的。 “怜香惜玉”成为一种非常生动感人的表现。 遗憾的是，香和玉后来失去了原来的精神意义，和女性的色调联系在一起，逐渐萎缩成女性的象征。 元代尚仲贤《柳毅传书》第四折写道:“遇而不见，若不惜玉怜香，他的旧衣性尚强”。 这里的语言感情值得称赞，但到了今天，这句话越来越粗俗，多用于禅花招草问柳之徒。
香，从高处落下，香熄灭了灵魂变成了尘土。 词义变异难道不是古今道德风流变异的反映吗？
香馥馥的中华礼仪呛人，没有礼的记忆，没有香的记忆了。 但那香礼、香文化、香人们充满想象力。 原来，中国人是这么活的！
欢迎来到个人微信: qfqb__sh
这里只写喜欢的字