仁者乐山
据悉，从意大利到奥地利，从南欧进入中欧。 当然，你的眼睛有点变了。
奥地利的首都维也纳当然和小城镇不同，虽然年代不久，但有文化。 一百多年前，旅行家评论说“维也纳的文化就是抬头低头”。 我不知道这个词的意思是否是赞美，但显然是赞美，所有的展示文化都过于密集而疲惫。 下面的评论清楚地说“住在维也纳，每天想去却不能出来”。 这个评论最好的例子就是贝多芬，他在一座城堡里居然搬了八十几家，八十几次不远，维也纳也有魔法。 但是，这种魔力比贝多芬更具体，是当时作为音乐之都的听众的基础气氛。
迄今为止，这种魔力冻结在一个重复式的纪念上，艺术已经没有势头，市民也不再旺盛地发现激情，所有艺术家都被维也纳接受、支持和冷落的传说，永远成为传说。 它当然是内涵丰富而有势头的，但沉重的文化负担却陷入了程序性的纪念集会，自己的社会经济发展状态不能像巴黎、伦敦、柏林那样为程序性的纪念注入实质性的现代精神，因此沉闷而困倦。 因为奥地利人明白这一点，对维也纳的审美背叛和生态背叛已经开始了。
奥地利的现代风貌，既在维也纳之外，又在“维也纳之林”之外。 应该走得更远些，最初到被认为是冷凉荒野的山区农村，从因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨山路。 找的时候，应该尽量在小路上走，停留一会儿比较好。
奥地利山区的农村不仅背叛了维也纳，也背叛了欧洲的主干海洋文明。 国家周围没有海洋对交通、货物、气候、风景都有很大的限制，但他们国歌的首句是“高山之国”。 欧洲的异数，使欧洲大为丰富。
在奥地利山区的农村，自己是喜欢山还是喜欢水这样的“喜欢”，不是偶尔游览，而是指长期的生活。 偶尔游览哪里都能看到美丽的地方，但是认真住的话就不一样了。 要方便起来，最好住在平原上，但是人生并不方便。 临水也好，靠山也好，都不方便，有时会招致很大的灾害，但与之相比山上的麻烦更多。 从外面看山很壮观，住在那里很快就会感到堵塞、狭窄、凹凸不平、杂乱，这个生态图像与水边完全相反。
可能是那个的原因。 自古盛邑大家可以离山而不离水。
也许是因为这个原因，我对于居住环境的梦想和水没有关系。
但是，眼前的奥地利，明显摆脱了山居的许多弊病，让我大吃一惊。
首先是图像的净化。 这是山区最困难的事情。 他们的方法是在满山的斜坡上种地毯般的绒草，或是整顿一片整齐的森林，色调协调，决不复杂跳跃。 结果，乍一看完全简单明亮，消除了各种混乱和杂乱。 这消除了对山区人民的心理阻塞，留下了洪波一人、云海的宁静般广阔的气韵。 海边的优势也是如此，但比海边安静安全。
其次是人迹的收敛。 整修好的草原、森林当然是人力产生的，但人的痕迹完全隐藏，只有自然力才能完全显现出来。 所有农舍都是精致的，但采用纯自然色、原木色、灰褐色、深黑色，没有其他颜色。 在形态上也追求板屋、茅寮的效果，绝对没有骄傲的斗奇，进而自然地被遮盖、掩埋。 这种情景和中国农村大不相同。 中国贫困的日子很长，提倡“战天斗地”，总是给大地留下非常鲜明的人为印象，至少要画口号。 到了改革开放，农村迅速富裕起来，但匆匆制作了许多混乱、鲜明的财富图片，并将人迹置于自然之上。 只有到了奥地利，人们才能收敛自己，才能享受最完美的自然，农村的最高魅力是自然。
人说，要到达奥地利农村边界，必须经历“否定”的过程。 也就是说，人才在富裕的开始出现，在一定程度上富裕的话，教育水平和审美水平就会提高，使人收敛。 这个过程可以说是“低水平自然化-非自然化-高水平自然化”的三阶段论。 这种说法有一定的道理，但是人们应该减少第二阶段“非自然化”的走向，尽量使山区农村在自然化原则下从低水平向高水平发展。 这是因为“非自然化”的进出和脱离需要大量资金，而且最终会造成无法自然弥补的破坏。 但是跳过这个阶段并不容易，既取决于农民自身的文化教育水平，也取决于高层设计者的介入和指导。 在奥地利山区的农村，完全没有发现拆除那座“非自然化”建筑物的痕迹，显然不太走路，以最简单的方式达到了高级自然化状态。
而且，在奥地利山间部的农村，我非常喜欢自然风景，但几乎看不到引人注目的别墅和度假村等伤害自然风景的街道人的痕迹。 我们周围很多城市的人都不知道他们在实践“回归自然”的口号时，竟然骚扰了自然。 他们为了谋求窗户山野的景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的朴素本质不相容，结果逐渐腐蚀了山区整个农村的美学生态。 奥地利这样美丽的山区农村里肯定也住着很多城市人。 他们显然很谦虚，回到自然首先要“回归”自己，回归到散漫的村野人。 居所当然也没有城市气息，完全融化，雨进入湖中，彼此不区别。
因此，奥地利山区的农村住着非常合适的人，出现了非常适合人居住的有趣的快话。
奥地利平衡了欧洲的山与水的关系，想起了中国古代的山与水哲学。
孙子山水无厚。 着名的八字说:“贤者乐水，仁者乐山”。
中国古代人喜欢用比喻的手法在自然界中寻找人生质量的对应物，所以水流自由被视为智者的象征，山的宁静被视为仁者的象征。 这不仅是一般的比喻和象征，孔子清楚地指出智者和仁者选择自己喜欢的自然环境，与现代心理学所说的心理对应关系相近。 在我的记忆中，先秦诸子喜欢在山水中竞争人的哲理，最棒的是“贤者乐水，仁者乐山”这个词，至今还有很多联想。
埃及文明和大河文明视野开阔，远近相通，历史上证明了崇尚流变。 这种文明产生的机敏、应时、锐进、开通等品质也成为推进社会变革的先进力量。 相比之下，山地文明解除了封闭的负担，敦厚朴素、安稳、坚定的忠诚，以永恒不变的形式给社会历史带来了一定的力量，这在过去被认为是我们落后的倾向。
其实，人生中，应该取得山与水的平衡。 水边取悦人，山地安慰人。 水边使我们感到世界无常，山地使我们了解天地恒昌。 水边享受着长辈抱持的远行刺激，山地体验着回到祖先的住处的悠久的味道。 水边哲学不分昼夜，山地哲学不知日月。
正因为是
，所以一个人年轻的时候能够看着大海，选择流水来居住，不会成为老年人，也不会成为老年人，心情平静下来的话，就能在山地里安定下来。
现在，我站在因斯布鲁克山间的塞弗尔德塞福尔德的十字路口，观察着迷人的山居生态。 原木颜色和深棕色的农家前面是花，门口坐着很多红脸白胡子。 他们什么也没做，没有寂寞的表情，不像在想什么，也不像东张西望。 和我们对视露出笑容，那个表情说“出去玩是个好天气”，你的反应不怎么期待。
中年和青年居住的人也不少。 我左边的房子，妻子刚开了一辆白色的车，丈夫又骑摩托车出去了。 但是他们的车和摩托车躲在房子后面，不是怕被偷，而是怕这个现代化的对象混乱。 妻子嘻嘻地在家门前劈柴，新柴已经成了漂亮的矮墙。
现在是八月，山风吹，冬天我觉得这里很冷。 这些柴火在烟囱里变成白云从屋顶冒出来。 积雪的山以宁静的白银迎接这样飞扬的白银，然后两白银在空中融合。 突然，几个颜色的飞点划破了这两种白银。 那是人们在滑雪。
