李渔( 1611-1680 )，原名仙人，字谧凡，号笠翁，是我国清代着名戏曲家、小说家。 李渔生出生于浙江金华府兰溪，1637年，即明崇祯十年，通过秀才，后来参加了两次乡试，但未能中举。 明代霸后，李渔放弃了科学考试，四十岁那年全家搬到杭州，开始了他的“砚田糊口”生活。 杭州后，李渔搬到南京，去世前回杭州。 期间，李渔打开书店印刷书籍，组织自己的剧团在各地演出，以此为主要经济来源。 之后，剧团的主要演员去世，李渔的剧团也解散了。
李渔创作了许多诗词、戏曲作品，出版了许多畅销书，是明末清初专业作家的代表人物。 专业作家于明末清初兴起。 当时，民间对大众文学有着强烈的需求，而不是以科举和科举落后为目的的文人们投身其中。 他们把原本就很高的文学变成符合大众读者需求的文学作品，从中获益，养家糊口。 这些作品的原本目的是为了满足读者的需求，文学家们被认为是世俗的，格调低下，因此这些创作作品的作家们包括李渔在内都被批判为“有色”。
李渔自己也很清楚这一点，他在信中写道:“渔民自从找枣以来，作者的自许就有错误。 鸿文大篇，非我敢说诗词曲和稗官野史，其实只有一点长。 美丽的女人颧骨，不拾名流，世间耳目，为我新。 几十年来，湖上没有笠翁了，不知道为了社会减少多少人的对话，多少会增加打盹”。 也就是说，李渔自己认为，他的作品只是为了享受大家的日常生活，不是为了高尚的文学而追求。 不管立意高低，李渔的成功不容忽视。 李渔是第一位喜剧演员，出版了传说喜剧集《笠翁十种曲》。 其中包括《“怜香伴”、“风风筝误”、“海市中楼”、“意中缘”、“凤凰求凤”、“奈何天”、“比目鱼”、“玉搔头”、“巧团圆”、“慎鸾交”。 此外，他还创作了小说《无声的戏剧》《连城墙》《十二层》等。 除了前面提到的这些文学作品之外，李渔还写过一本叫《闲情偶记》的书。 《闲情偶记》写于康熙十年( 1671 )，有戏剧、演习、声容、居室、器玩、饮食、栽培、颐养八部。
《闲情偶记》居室部收录了《茶具》，这篇文章具体描写了李渔对饮茶器具的评价和思考，是理解和考证中国茶文化的重要文献之一。 在这个短暂的“茶具”中，李渔主要讲述了紫砂瓶、锡茶罐这两种与茶有关的器具。
阳羡砂壶:
文章开头紫砂瓶阐明了茶的重要性。 “茗注比砂瓶更妙，砂瓶精者，不太羡慕，人所共知”最好的茶具是土瓶，土瓶中最美的是阳羡生产的土瓶，这是人人皆知的事实。 说到紫砂壶，茶壶嘴里也有学问。 “做茶壶，嘴直，买家也一样，担心曲子。 曲成废物”也就是说茶壶的嘴必须是直的。 茶壶嘴一歪就成了可以废弃的废物。 为什么茶壶的嘴必须是笔直的，茶叶变成泡沫变大了(“星叶，水进来就变大了”)，因此，如果灌嘴弯曲的话，就会堵塞而不能倒茶，据说会影响茶的心情的“啜泣，不能倒出来，忧郁”
阳羡是江苏省宜兴的古称，阳羡沙壶是产自宜兴地区的紫砂壶。 阳羡砂壶历史悠久，具有极高的艺术和文化价值。
晚明周高起《阳羡壶系》写于明末崇祯年间，是中国最早的关于紫砂壶的着作。 这本书记录了阳羡紫砂瓶取代传统银瓶、锡瓶和瓷瓶的过程。 清朝中期，吴骞根据明朝周高起《阳羡壶系》完成了《阳羡名陶录》。 《阳羡名陶录》是在干隆时期写的。 叙述了陶的起源等内容，记录了很多关于紫砂壶的评论和文学作品。 民国学者李景康和张虹二人于民国二十六年( 1937年)与《阳羡沙壶图考》合作，共有两卷，卷入文字资料，下一卷卷入照片资料。 但是，由于37年发生了抗战，只出版了上卷，没有出版下卷(下卷是之后出版的)。 根据赵建旗的《紫砂壶鉴藏全书》，《阳羡砂壶图考》分为年代体系、壶艺列传、土质产、制窑火、鉴赏丛话、前贤文翰、时人题咏、名家传感器、雅流器、待考传感器、别乘传感器、附记传感器12种。
阳羡望贡茶与阳羡望茶会
阳羡除紫砂壶外，还有着名的贡茶、阳羡茶。 阳羡茶被陆羽称为“香气冠世产，在上”的唐代诗人吕仝也曾在“皇帝想要茶，但百草不敢先开花”的苏轼中写道“雪芽我求阳羡，乳水君应惠泉”。 明代屠隆的《考槃馀事》中有这样一句话:“阳羡，俗名罗岗，浙江长兴者佳，荆溪略下。 瘦人的价格是两倍，舍不得。 必须自己收获”阳羡茶在唐朝作为贡茶，每年进贡茶之前，常州和湖州两个县都邀请大家去茶宴，品评贡茶，这就是“阳羡茶会”。 白居易有诗《夜闻嘉常州崔湖州茶山境会羡慕欢宴想寄这首诗》:“遥远的听境会茶山夜，珠翠歌钟绕圈。 盘下分两州界，灯前协助一家春。 青e交舞，紫笋一起品尝新的战斗。 ’他说
