想带瓢酒，安慰风雨:韦应物五言古律三首
发扬子送了原大学的书
可悲的是，所爱的人，烟雾弥漫。
回洛阳的人，残钟广陵树。
目前这是另一回事，在哪儿又相遇了？
世上乘舟，顺水而安。
派青椒山的神父
现在郡斋很冷，很想念山里的客人。
涧底结束荆薪，回去煮白石。
我想带瓢酒，安慰风雨的晚上。
落叶满天山，在哪里找足迹？
淮上喜会梁州故人
江汉为了客人，每次喝醉都会重逢。
浮云离别后，流水持续了十年。
笑的心情似乎很老，萧疏鬓已经斑斑。
为什么不回去，淮上有秋山。
这三首韦应物的诗，写在一处，乍一看好像是五言律诗。 读一遍辨别音节，就知道前两首是五言古诗，最后一首是五言律诗。 但是，这首二首五言古诗完全采用律诗的编辑法句法，同样是四韵八句，虽然使用仄声韵同样有两个对话，但是顺序小的话会移动，同样会将四连分为起承转合。 因此，有些人认为这是仄韵律诗。 但是，反复研究，说到律诗，尽管使用了仄声韵，平仄还是要粘着。 第一、三、五、七句应以平声字结尾，上下句中间的平仄也要调和。 这两首诗不具备这个条件，毕竟是古诗。
第一首曲子，作者乘船从扬子津返回洛阳时，向朋友告别。 这位朋友名叫元，长子，官职为校书郎，原大学之书。 韦应物诗集中有很多读者提到了元侍御、元仓曹氏、元六昆季氏、元伟氏、元锡氏、元常氏、弹琴的元老师、吹笛子的元昌氏。 韦应物的哥哥住在广陵，韦家和元氏是姻亲。 元家也住广陵，韦应物有“滁州园池宴元氏亲属”，诗有“竹亭列广饕餮，私婚礼”可以从中推测出这些情况。 也有“元锡送杨凌”的诗，其中之一就是“不要有爱情和爱情，不够好吃”，和这首诗的第一句一样。 这个学校的书，可能是元锡。
最初的联络是和亲爱的朋友悲伤的告别，明确了船在河里的烟雾中溢出。 第二联说泛船者是回洛阳的人，怀念是广陵城钟声的树影。 广陵是扬州。 第三连说今天彼此分手，不知将来在哪里见面。 最后的联系以离别的心情引起了感伤:世间的事情也像河船一样，随着水流，永远漂浮着。
第二首，因为想念青椒山的神父，送了诗。 全椒为滁州属县，这首诗是韦应物当滁州知事时创作的。 所以第一联说:“今天在我的郡斋里很冷，突然想起了住在山里的神父。 如果要写散文，接下来应该说明“冷”与“忽念”的关系，韦应物是作诗，这种关系让读者自己理解。 第二联描写了他所思念的神父此时的生活状况:在山里砍柴，捆扎，挑饭回去。 米饭是什么白石子。 从前，成为仙人的道士住在山里，煮白石子做饭。 后来用这个故事来形容修道者的清寒生活。 第三连说明了自己的想法:这个风雨之夜，带着瓢虫酒，想从远处去探望。 但是，第四连，在寂寞的空山中，地面被落叶复盖，被告知去哪里寻找你的踪迹呢？
第三首是滁州，遇到梁州老朋友，喜作诗。 唐代梁州，即今陕西南郑县，位于汉水上游。 所以，首联在江汉一带追忆自己做客的时候，认识了这位老朋友，每次见面总是喝醉回家。 第二连说:“人的步伐如浮云，离别后，时光如流，转瞬即逝十年。 第三连说:“现在在淮河相遇，我们俩笑的心情，还和十年前一样，可是两人的头发稀疏了。 第四连是假设的问答句法。 为什么不回梁州啊，淮上秋山，风景秀美的原因，回家好可惜啊
这三首诗，文字浅显，是人们从不思考的语言，思想过程、层次清晰，极其自然。 译成散文也是散文诗。 这些代表韦应物所有五言诗的风格。 历代以来，文学批评家用“淡”一词概括了这种风格。 或者也称为古淡。 或者也称为雅淡。 或者也称为闲淡。 总之，表达文字和思想内容的质量朴素，文字不刻，思想模糊不清。
这种风格的诗，创始人是陶渊明。 梁代的钟崒作《诗品》评论了汉魏以下许多诗人的作品，就陶渊明的诗歌评论道:“文体省静，几乎没有长语，笃意真古，辞婉婉转，每次看到其句子，都会想到其人品，世人哀叹其质”。 陶渊明的文体简洁，意思是没有多馀的话。 求真，求古，语言和爱好平静，我每次读他的诗，总是思考他的人格。 一般人都赞扬他的朴素。
陶渊明后面，不仅没有人继承他的诗风，甚至兴起了一首色泽低俗的宫体诗。 初唐陈子昂，到张九龄才用陶渊明的风格清除宫体诗中的毒害。 王维、孟浩然、储光开诸人出现，使当时的五言诗面向清淡的派系，成为盛唐诗的特征。
韦应物受王、孟的影响很大，他走上了这条创作道路，后来坐了上座。 他越过了王、孟，直接继承了陶渊明。 我们必须注意，为什么钟崃说他每次读陶渊明的诗，总是思考他的人格。 诗的风格，不仅包括艺术表现手法的成果，还包括作者的性格。 王、孟等人只学习陶渊明的艺术表现手法，但他们的性格没有陶渊明的冲突和无报告。 他们五言诗大多有陶诗的态度，缺乏陶诗精神。 韦应物的诗反映了人品极高尚的人格。 他对名利淡泊，对世态透彻，不积极，但也不消极。 他的生活态度自然，与他人接触的是和平诚实。 这些性格，可以从他的诗中感受到。 他的文学风格，主要源于性格的发露，其次是艺术手法的妙技。 “身旁”的不正当少年，进入中年后，成为淡泊高尚的诗人，韦应物一生的思想过程非常突出。
像陶渊明和杜甫，韦应物的诗当时并不受到重视。 我们说韦应物的诗比王、孟高，但当时王、孟的名声比韦应物高。 白居易在《与元九书》中提到过韦应物。 “最近韦苏州歌行不但有才华，而且很感兴趣。 那五言诗文雅恬静，构成一家之体。 现在的秉笔者，谁能达成那个呢？ 他还说:“在苏州的时候，人不怎么爱，一定在后面，然后人们对此评价很高。” 可以看出，对韦应物诗的评价，在他死后逐渐提高。
在选讲谈的3首诗中，第2首“送全椒山中的神父”是最有名的作品。 宋元以来，很多人都赞扬这首诗。 “落叶满天山，何处寻找足迹”这两句话，被公认为几乎奇怪的笔。 洪迈说:“最后两句，可以用非复词思考。 ”沈德潜(《容斋随笔》)说:“这两句是“化学工业笔”，渊明和“在采菊东垣之下，悠然看南山，妙处不问语意”。 (《唐诗别裁》)这两个评论的看法相同，这两个词意外，普通人想不到，但自然而然，似乎不费心思。 全诗八句，都叙述了自己，其效果都描写了山中司祭的隐居修道生活。 最后两句阐明了这位教士隐居的深度
苏东坡很喜欢韦应物的诗，他有两首诗故意模仿韦应物。 其中一首是惠州，读了韦应物这个“送给全椒山的司祭”，用原韵和一首送给罗浮山的邓小平司祭
罗浮春一杯，远薪采集薇客。
遥知独酌罢工，醉倒在松下石头上。
幽灵看不见，清洁听月夜。
聊剧庵的人，天空飞的书是没有痕迹的。
这首诗很有力地模仿韦应物诗格，得到的评论不好。 洪迈说，东坡天才，语言惊人，他的和陶渊明诗可以和陶渊明一起驱动，但是和韦应物这首诗无法比拟。 洪迈没有指出，为什么不能比。 清人施补华的《贤淑口说诗》解释说“送全椒山中司祭”。 盖东坂用力，韦公不用力的东坂尚意，韦公不如意，微妙的李也”。 这个分析被认为是中肯的。 不用力，不用力，还不小心，其实自然和不自然，东坂诗中“遥知”、“醉睡”、“看不见”、“本无迹”这个词，都是用表现手法来表现邓小平神父的努力。 这样的句法，韦应物是无用的。 也就是说，这一端，东坂已经失败了。
(本文选自施启蛰存着的《唐诗百话》、陕西师范大学出版社、最新修订版)。
