博盛华
庄子“大宗师”的第一句话是“知天为，知人为者，达至极致”。 什么意思，“天”是天道，是宇宙的自然规律，“天为”是天道的作用，作为各种自然现象，“人”是人道，是人的生命规律，“人的所作所为”是指人的各种人事道理，即人的生理、精神和思想的变化。 如果一个人的修养学问已经足以了解两者，那就是了不起的“极致”！
吕钦文先生的《松杨雨滴》就是这样通过自己的生命体验观察“天道”和“人道”并悟出来的书。
要深刻阅读全书的内容，有庄子说的《夫妻道，有情有信》的《现实版》。 “情”指情况，“信”指征用或信号。 有了一步的情况，就有了一步的信号，下工夫变深，情况进一步扩大，信号也加强了一点，“路”更加清晰。 面对各种情况，“道”以各种方式出现，作者为我们提供了理解“道”的目的。
“品读微言”部分用比较短的语言讲述人与物、人的物化、物的人化。 道理在一两句话中，反复吟诵，品味无穷。 “笔醒了。 只有在没用的时候，我才戴着写有自豪商标的帽子。”作者在《悟》篇中这样写道。 这种“笔力”具有贯穿整个社会的力量。 在“品读微言”部分，同样的想法很常见。
“断想哲思”的部分将思考对象转向人们时时刻刻的感情，这种感情暂时涌起，但会影响到一生。 「诉说」「听」「宽容」「信赖」「嫉妒」「忏悔」「媚」「赞美」「淡泊」「坦率」「热情」「徘徊」「等待」「孤独」「寂寞」「想法」……。 其实，我们在感情之间停留多久？ 我们是这种感情的表现者，被这种感情所支配和占有。 那么，我们最终究竟是什么呢？ 作者在《真相》篇中给出了答案。 “历史耐心等待揭去虚假的油漆，揭露了真实底色的岁月无情地洗去了表面的污泥，闪闪发亮的金光”“无论是躲在背后还是对方对着自己，无论是我，你都是你——真正的思想，真实的语言，真诚的真意”“真实的
《沈吟物语》部分是一系列现代的《寓言物语》，这也是古今哲学用的寻找较多“道”的方法。 这一部分的“故事”有对话，有记述，有评论，从生活的细节开始，生动，最后明确的道理，作者也有同样的感觉，“悠然的心会，奇怪的地方不能对你说”。
“悟解散文”的部分，明显地延伸了人的状态和物的状态，用很多美丽的语言表现了深刻感受强烈的画卷。 其中有着“凝视”般的定格瞬间，也有着神秘的永恒性，有着“宇宙”般的东西，有着“花”般的寂静之美，有着“时间”般的宏大，有着“母亲”般的个人感觉，也有着“平民”般的集体告白。 作者用三位名人的话给这一部分出了问题:泰戈尔说美丽的东西都是有色彩的爱迪生说颜色能说全部的语言高尔基尔说我们的灵魂是多色的。
“咀嚼语”的部分，把我们带到了人生第一次读写时的少年时代，使我们变得明亮起来。 原本在普通的方块字中埋入了那么愉快的人生。 基督教徒很清楚上帝为你关门的时候，一定会打开窗户。 看到“窗”这个字写在作者身上的意境，“窗，是不可思议的笑容，是孤独的标志，只有和别人牵着手，看故事和风景，写诗情和画意”。 我们眼前经常出现的影像就像“窗户”，让作者清楚地说出其中的深处，“语言依靠咀嚼，生活无言”。
《体臭词丝》是全书的最后一部分，它从上下左右、四面八方开始，对事物进行解读、透视、情由、存在。 这一部分给人的感觉是透视和容忍并存，边界极高。 在《天下》篇中，作者主张:“明明知道是同一个太阳，却与朝阳升起夕阳落下的情况不同。” 这样一来，面对荣华和败退时遇到的巨大的面孔，心情就会松散”旭日和夕阳就是太阳，只有太阳两个方面的荣华和败退都是人生，只不过是人生的两种表现。 荣华、败退都可以接受，善恶都可以“包裹”，这就是“天下”。 一个人达到这样的人生高度，世界也成了他的“道场”。
更重要的是，通过这样的自然和人生的书，充满了诗意。 从诗意上可以看出“松杨雨滴”是怎样的雨滴。
这是“微雨滴”。 唐代诗人杜牧在《秋思》中说:“在小雨池中看，以好风领袖而知”。 这雨滴太少了，人还没有感觉到。 只能在池塘水面上看到细波纹。 正如唐诗人刘长卿在《别严士元》中所说的“看不到小雨的湿衣服，闲花的落地安静”，那雨滴连湿衣服也看不到。 但是，只有池塘才能感受到，湿了衣服也不知道的“微雨”被“松杨雨滴”的作者抓住了，全书里到处都是生活的细节，到处都是思想的发育。 这时的作者是知道“好风”的“领袖”，是听着“闲花”落地的“无声”的纯粹的人。
这是“小雨滴”。 “天街的小雨润如同酥油，草色看似遥远”，唐朝的韩愈“早春水部张十八外成员”描写了那“小雨”的润泽之美。 “草的颜色从远处看也不近”的感觉和光景，似乎永远埋藏在历史的诗意中。 “松杨雨粒”中的“小雨粒”更多，它复盖了四季，复盖了人生，复盖了更广阔的宇宙时空，在“看得远”“不近”中爱低，在柔和的滋润中品味着审美的趣味。
这是“大雨滴”。 诗词都苏轼《望湖楼醉本》描写突如其来的大雨。 “乌云搅墨未复山，白雨飞入船中”。 巨大的雨滴击中船舶，击中大地，击中江湖，感到醍醐。 “松杨雨滴”还有无数“大雨滴”，碰到我们的日常现象，碰到反复循环的日常生活，耳聋，在梦中醒来。
那是超然之外的雨滴。 在“七八星天外，二三点雨山前”，辛弃疾在“西江月”，完成雨滴与星空的对话。 月亮和喜鹊的景致，清风和蝉的白色。 这样大的范围在“松杨雨粒”中并不少见。 作者解读“静”字时，“成熟是静美。 你看世界进入三分树，世界就像见到你一样。 哪里都不舒服得失顺缘，心里没有增减的喜悦，没有大的悲喜。 ”再次想起了将人生荣辱视为等闲的苏东坡，将过去的得失定为“一蓑烟雨的一生”吧。
看人生的真正意义，是通过生命时刻的雨滴。 正好宋代的话人蒋捷《虞美人听雨》:“少年听雨歌阶上，红蜡烛晕厥本。 壮年在雨客舟中，江广云低，雁叫西风。 现在雨僧庐下，鬓已成星。 悲欢离合总是无情的，在任一阶段前点滴直到天亮。 雨滴已经贯穿了人生，很多感动都给人“点滴到天亮”。 不同时期感受到的雨滴，给了我们不同的情景和心情。 “松杨雨滴”所表现的人生状况正是这样的通告、透明、通明。
当然，带人去诗意雨滴。 宋代诗人陈与义《试院书怀》说:“竹斋眠听雨，梦中长苔。 门寂山相对，闲鸟靠不住。 ’不行了！ 雨滴把人带到梦中，身心毫无目的功利，小鸟也不怀疑。 这不是德国哲学大师海德格尔所说的诗意栖息地吗？用“松杨雨滴”赞成的栖息地在哪里？换句话说，支撑着作者的诗意是什么呢？全书以“土地”篇开始，以“海”篇结束，其间各种形式的水和“自然”“天下”“时间”是什么
“松杨雨滴”对人和物的想法至少提供了三点启示。 摆脱功利，不否定追求，要有出人头地的心，入世的感情。 这是人生的广阔境界，活着的大道理也是美丽的东西值得我们沉醉在其中，在短暂的生命中，当我们的人生不可忽视的人与自然相结合时，有着无限的雅意和爱好，大地与天空，夏天与冬天，夜晚与黎明，任何拥抱与吻合都不为过
人们称赞吕钦文先生，说他离开工作岗位后一直着作不断。 着作不断是因为他在想，他非常喜欢生活，过着诗般美好的生活。 “松杨雨滴”是这位70岁老人洗白收获的特殊“雨滴”，它是思想上的雨水诗意滴落！