节烈是什么？老师在“我的节烈观”中说
因为以前是男性的美德，所以有“节士”“烈士”这个名字。 但是，现在的“表彰节烈”是指女性，没有男性。
不合理的民国男性们，在列强和军阀中唯一的诺言，要求女性节烈，而且，说女性不合理是“世风日下”，被称为“国将不国”，难怪鲁迅先生必须驳斥这种谬论。
先生写了很多文章，两个主题不变，一个封建，一个暴露国民的劣根性，一个上，一个下，昔日和现在。 所以，有人对老师的作品产生了误解，也有人认为老师的对象只是同一代的文人政治家，不了解老师的构造的大小，笔锋很广。
从某种意义上说，老师是一个人的力量，关于整个时代乃至中国的历史，他所说的问题，不仅仅是他，有他在的时代，后世还存在着。 这就是我们今天读鲁迅的作品，为什么有助于我们了解现实问题的原因。
在你消失不久前，某砖房还在守护着女性的节操，而且很多男性都得到了粉丝的支持吗？
越是懦弱的国民，就越要对比比自己弱的群体表现出自己的孔武力
越是害怕强权的国民，越要给予弱者强权
越是没有自信的国民，越习惯把鸡毛当作命令之箭，而且因为这样的小成就而高兴
猥亵的国民越喜欢对女孩提出各种变态要求
女士因“睁开眼睛”而感叹
亡国一旦遭遇灾难，不愿再追加一些殉难的忠臣，然后恢复旧事，只是赞美那些忠臣一次，即使组成了一群没有屈辱感的烈士，事情结束后，也常常是凶狠的，不想自卫，只是咏叹那群烈士
无论是清朝还是民国的权力者，对国民的这种行为都感到高兴，因为这种矛头总是很薄弱，可以缓和草民们对政府的不满。
因为是
所以节日本身没有问题。 节日完全是个人自由，最多面对熟人说的话。 然而，道学家常常拿着道德棒大声喊叫，以表扬不懂礼貌的人，掩饰自己虚伪和空虚的心。
其实很简单。 向别人寻求节日，向弱者寻求节日的时候，自己可以节日吗？口舌炮谁都可以，明清以来响亮的道学者们，可以看到国家破家而亡时，国家有多少烈士可以成为忠臣民
你赞美忠臣，吟咏烈士的男人们是爱国者吗？ 恐怕不是那样。 否则，当亡国和遇难时，他们去了哪里？ 其中有幸存者是理所当然的，不过恐怕增加人数的人不也很多吗
与其装扮成施舍自己的人、表扬、赞美、唱歌，不如直视自己“节烈”的要求，要求自己。
明明自己做不到，却让别人欺骗自己的习惯者很多，“聪明的人”增加，“节烈”减少，和当初表扬赞美歌的初衷大不相同。
先生提到的情况将在后面经常重复
到处都听不见歌颂花月的声音了。 取而代之的是产生了铁和血的赞许。
但是，如果是欺骗性的心，欺骗性的嘴，那么a和o，或者y和z，同样是虚假的，只是害怕以前浅薄的花月这个批评家的嘴，以为中兴中国。 可怜的是，他在一顶叫做爱国的大帽子下又闭上了眼睛——或者原来是闭上的。
