◈ |稻盛和夫
我们生活在一个不安的时代，世上昏迷不醒，前途看不清楚。 物质是富裕的，精神是空虚的，行动是自由的，但是感觉是闭塞的，只要努力，什么都能得到，而人们却消极而悲观。 有人犯罪或发生丑闻。 “人的一生通常与自己的劣根性作斗争。 例如愤怒、贪婪和疯狂。 为了净化和提高我们的人性，最重要的是抑制自己的过度欲望。 “贪婪”的观念最难处理，它扎根于人的内心深处，不易拔除，而且其毒性最强，它腐蚀人的灵魂，迷惑人。
释迦在下一个故事中表现了人的贪婪，描写了人是如何沉溺于欲望的。 故事有点长，但我还是想介绍一下。
晚秋的一天，在落叶和寒风中，旅人匆匆回家。 到哪儿突然低下头来，脚下是雪白的，仔细一看，竟然是人骨。 这里为什么有这么多人的骨头呢？他不禁毛骨悚然，又不能理解。 一个劲往前跑，抬头仰望时，正面来了一只身材庞大的老虎，咆哮着走近。 旅人吓得魂飞魄散的许多人的骨头原来是老虎吃剩的。 ’他匆匆地逃走了，但匆匆不择路，急忙跑上悬崖峭壁。 峭壁之下有波涛汹涌的大海。 前面没有去处，后面猛虎被逼入绝境，出现在维谷的时候，爬上了悬崖边的唯一一棵松树，那只鼬在那之后，展开了可怕的巨爪，开始爬树。
“今天我要休息一下，”他读完所有的灰烬时，忽然看见树上垂着藤本，他沿着藤本下去，但那藤本没有到底，旅人悬在空中。
上面是老虎伸舌头，流口水盯着他的所谓“虎视眈眈”。 再往下看，狂风巨浪中出现了红、黑、蓝三条巨龙，等着他落下来，嘴就满了。
突然听到上面有沙沙的声音，两只黑白的老鼠交替咬着藤条的根部。 藤条被老鼠的牙咬了，旅人只能掉进张着巨大嘴巴的恶龙肚子里。 在生命悬殊期间，旅人想把老鼠赶出去。 在那里拼命摇晃藤本，摇晃，湿润的温暖液体落到他的脸上，用嘴舔是甜蜜。 原本藤本的根部有蜂巢，摇晃蜂蜜就会掉下来。
舔着像甘露一样的蜂蜜，旅人就会神魂颠倒，忘记了自己的处境——虎龙夹击，吸气的藤条被老鼠吃掉——还有，不断挥舞着能帮助我的藤条，享受着美味的蜂蜜。
释迦的故事描写了利令智昏睡的人的真相。 死亡迫在眉睫醉酒不能摆脱，是我们人类无法挽救的宿命。
据说俄罗斯的大文豪托尔斯泰听到这个故事惊讶地钦佩。 “没有任何表现人类贪婪的故事，”他说，“确实，人的本性、人的欲望之深，永远不会描绘出这样美妙的寓言。
在这里老虎象征着死亡和疾病:松代表着世界的地位、财产、名誉，黑白两只老鼠代表着昼夜，即时间的流逝。 人在不断逼近的死亡威胁中拼命活着，只有藤本才能维系生命。 这藤条也随着时间的推移磨损。 我们试图逃避死亡，但死神每年靠近我们一年。 但是，无论缩短寿命还是缩短生命，都要吸“蜜汁”，可怜卑鄙的欲望不绝于耳。 释迦牟尼告诉我们这是赤裸裸的人类本性。
上述故事中的“蜂蜜”是指满足人类欲望的各种快乐和快乐。 等待旅人坠落的“龙”是人们内心的造物，如实地反映出人们丑陋的思想和欲望。
红龙比喻愤怒是“瞋”，黑龙比喻欲望是“贪欲”，比喻嫉妒、仇恨、不满的是“痴汉”。 佛教称这种“贪婪、瞋、痴汉”为“三毒”。 三只龙是比喻性的三毒。 据释迦说，这是“毁了人生”的三个要素。
人的烦恼据说有108种。 特别是“贪婪、瞋、痴汉”这三种毒素，是折磨人的“元凶”，是死亡缠住人心、不能脱离的“毒素”，人们即使想要逃脱它也难以逃脱。 人类这种动物，每天都受到这种“三毒”的影响。 我想过比别人更好的生活，想快点出人头地。 这种物欲名利欲潜藏在每个人的心里。 这种“欲望”不能实现就会变成“愤怒”。 为什么自己不如意呢？与此同时，有名的“嫉妒”的有钱人——很多人受到上述感情的支配和操纵。
在这方面，孩子和婴儿都不例外。 对我的孙子来说，我一宠爱一方，另一方立刻露出嫉妒的表情。 只有两三岁的孩子，已经像大人一样，受着烦恼的毒害。
当然，欲望和烦恼是人类生存的原动力，不能一概否定。 但是，他们同时也有“剧毒”，一不小心，就会陷入痛苦和不安，毁了人的一生。
仔细想想，人还是遵循因果辩证法则的动物。 人的生存不可缺少的原动力中，含有使人陷入不幸、使人死亡的毒素。
因为尽量“摆脱欲望”是很重要的。 完全消除三毒是不可能的，但能够抑制和控制三毒。 具体的做法没有捷径，但只要继续实践诚实、感谢、反省这样的“简单的修炼”就可以了。 另外，养成平时用理性来判断事物的习惯也很重要。
例如，在日常生活中，我们要判断各种事情。 此时，瞬间发生的第一反应往往是本能性的，即欲望性的。 因此，在正式响应之前，保留条件反射式的判断。 停了一会儿，深吸一口气，问自己。 “我的想法，是不是因为个人的欲望，夹杂着私心？”
这样做是非常重要的。 在得出结论之前设置“理性缓冲器”，使你的判断接近理性，而不是单纯的欲望。 在“思维”过程中设置“合理的过程”，对于摆脱欲望非常有效。
抑制欲望，也就是抑制私心，利他心高涨。 先人之后自己的无私之心，是所有德行中最美、最崇高的品格。
资料来源:摘自稻盛和夫的人生哲学“活法”