欲望造句——这个时代最大的谎言就是以欲望为志！

培养学术，鼓励创新，铸造精品，传播知识

文:梁漱溟

编辑:小文

“这个时代的青年很少能正确安排自己。 怎样才能得到舒适合理的生活？ “心真该放在现在。 不是从自己的肉体上思考，而是心里不明确的话，就不是真正的意志”。

这句话是一代儒梁漱溟在山东搞乡村建设运动时，每天早晨会和研究部的同学们谈话。 在狂躁狂风非常盛行的今天，焦虑障碍、抑郁症、强迫症、“中空症”等时代的疾病不断出现。 现代人面临各种困境，烦躁不安。 另据主梁漱溟说，什么是理想的生活态度。

1

为什么年老不衰？

人们常说我一个人一辈子都有他的英雄时代。 这是我们的青年时期。 青年因为有勇气，所以向着理想高兴，天真，冲动强烈，可爱。 但是，这只是血气旺盛，暂时就是这样。 其血气衰退，世故深厚，习惯伪善，习惯奸巧，无所取而可悲！ 往往青年看不太尖锐，后来也没什么变化的年轻人看英才豪气，年老越发严厉变化，可以前后判断两人。 我眼中有许多革命家。

这样，我们就可以怎样做，不让可爱的人变得可怜？ 这样行吗？据我看，可能。 我们知道，所有的生物都是几乎自动旋转的机器。 但是，在人类生命的本质上，他是比这更机械的东西，人们可以自觉、反省、认识自己——其他的生物是不可能的。 血气的勇气之所以不可靠，是因为这里的机器就是血气。 人能超越机器，也就是说能超越血气。 因此，人神的意志不会因为血气的衰退而衰退，本来就有可能性:它增进了自觉，增进了对自己的理解。

中国古代人的学问，是理解自己，追求自己有方法的学问，西方的学问想要理解外界，和外界有方法的人，方向正好不同。 程明道先生常说“不学习就会衰老”。 他在这里学到的，是生命力强而活泼，在生活中随时都能真正了解自己，这样的话，人自己就有意志，也有方法。 如果你想避免“初心好，越干越错，青年越好，越老越衰退”的话，就必须注意并学习。 近几十年来的青年，确实有很多好东西在这样的学问上体会、下功夫，所以士兵不能保持那种可爱的精神，变得很伤心。 好可惜啊

△

梁漱溟和北大同事在中山公园

左起:雷国能，李大钋，梁漱溟，张申府

△

1924年，和梁漱溟一起去山东省的学校全体人员拍照

2

不要以欲望为志向

这个时代的青年，很少能正确安排自己。 在这个时代，撒大谎、耽误他、误会他、疏忽他，就是以欲望为志。 这样的学习，当然不能理睬。 他可能在拼命工作。 背后有贪心，不能不这样做。 虽然他这样努力工作，但是很不自然，很辛苦，很难进步。 有时发生很大的反作用，你觉得我在做什么？ 我可能完全不做，也可能不勉强做。 但是，自己勉强的话，读书和工作都得不到，无法埋头于事情。 自己欺骗自己。

越聪明的人越容易有欲望，不知道该把心放在哪里。 心真该放在现在。 但是，聪明的人，总是不在场，总是跑得很远，烦躁不安。 所以，没有志向自不必说，认为有志向的，往往不是志向而是欲望。 他如同期待自己成功一样，要成功该怎么办，没办法，这里经常隐藏着不恰当的地方，自己不知道。 自己越不松懈，越受不了，病就越大。

所以前人的讲义，士气欲的区别非常严格，不是自己的肉体，而是心灵必须是真实的，是真正的意志。 张横渠非常反对欲望，民实和心永远不会离开。 从西方的风气进来，没有人说过反对欲望的话，没有像以前那样严厉，意外的是在这些地方，自己欺骗自己而伤害了自己。

△希望

梁漱溟在山东乡建院时代与工作人员合影

△

1936年夏季梁漱溟和长子培宽(右)，次子培恕(左)

留在济南

3

心脏杂乱无力怎么办？

很多人感到最近的生活不安，我有时也有这种感觉。 所以，我知道普通人的思想杂乱，心不纯，真的很难！ 很多人希望这个，希望那个，有私欲。本来我们的心量变得很小，但是这样的话会更危险，恐怕我们没有能力工作。 古人道:“知疾必药！ ”现在让我指出，让大家知道自己的心无力而且生病了。 在那之后，可以期待着觉醒并保持警惕！

听说有几个同学在读佛书。 佛学前探索过一些。 佛家之彻始终是发心——菩提心。 发心是什么？这味道很深，很难说。 所谓复盖发心，不仅是悲伤，也是智慧的他超越一切，是一切机器的生命，深刻理解原谅和悲伤，寻求没有机器的生命。 儒家也追求机械性的生命，但与佛家不同。 儒家也始终有一贯之点，立志。 但儒家的志向与佛家的发心和精神意义不同:佛家是宽恕和悲伤，儒家是刚直的态度。 这两个人中有彼此相通的地方。 终极是自由、活泼和强大的生命。

我们都是力量不足的人，要怜悯别人，首先要怜悯自己。 你怎么可怜自己？ 要培养开发自己的意志力。 如何开发？ 首先要找这个做乡村运动的地方，问问自己:为什么有这样的意思？ 为什么那时是真实的？ 这样，本来的真相就可以按照相反的愿望增大。 但是，当痛痒的情况明显时，更加深刻、扩张的是正确的想法强烈、杂念减少。 愿有勇气，才有真正的精神，才有真正的事业。 无论是佛家儒家还是佛家儒家，都必须承认能够开发出培养我们力量的方面。 我们不努力努力，就不能完成我们伟大的使命！

△

一九四二年梁漱溟五十岁留在桂林

同年的手写道:“我们的人生是无限的，心灵期间填海的力量会移山”。

△

1948年梁漱溟在北碚勉仁文学院工作时的照片

4

人类如何摆脱机械笼子？

一个人没有觉察到的时候，不像一个人，不像人，或者不像动物，不像人。 觉悟真是人类最宝贵的东西！ 只有在我心里清楚的时候，只有在我超过对象，复盖对象的时候，即超过对象的时候，一个人才才能对自己有方法。 人类的优秀力量完全来自那里。 所以，如何澄清我们的心，真的很重要。

古代的贤哲，他对人类真的有着悲哀的意义。 他不在便雅悯的身边，便雅悯的人本身总是有很大的机械性质。 机械意味着愚蠢得不能清楚自己，就像缺乏意识一样在那里旋转。 人类最大的可怜就在这里。 这不是几句话。只有经常用冷眼看的时候，才能看到人类悲伤的心情。

人什么时候能超脱这种不随意的机械性质？ 那是他能清楚觉察到的时候。 然而，这并不容易。 人在婴儿的时候很笨，但那时他觉悟不到。 小时候，到了青年时代，又被血气所支配。 长大以后的人，似乎受血气支配，但他似乎不如年轻人。 那时候，他后天的习惯已经在意，机智变了，偶然欺诈等已经在熟练的路上了。 这妨碍了他清晰的觉悟，足以欺骗他。 所以想让每个人都能清楚地自觉，真的很难。 人的重要性是清明自觉，人的可悲性不是清明自觉，但是在至今为止的人类社会中，能够清明自觉的人太少了。

中国古代人和近代西方人在学术上有很大的创造和成就。 但是，他们好像在朝着不同的方向努力。 现代西方人在外部用力，其对象是物体，在自然界寻求理解并进行控制。 如果中国古人不是，他理解自己，控制自己。 必须让自己有方法。 也就是说，追求自己生命中的机械性减少，培养自己中常常开朗的自觉力量。 中国人的所谓教养，正是指这一点。

只是人类本能地支配着生活，在习惯中行动是可怜的。 我们要开发我们的清明，培养我们正源的力量我们要确立人格。 失去清明就是失去人格！

第四季度学术期刊免费出版活动震惊！

0长二维码

编辑朋友

人文在线

专心学术出版

微信号: humanitybook微博: @人文在线

小文微信: rwzxbook (合作)

呼叫QQ:2219584093

原稿: yuanchuangshenhe@126.com

点击原文即可登录！

• 欲望造句