上一篇讲话的重点是《周易》的《经》和《传》。 从这个故事开始，我们真的进了64卦。
一打开“周易”(即“易经”)，开头就有五个字“干、元亨利贞”，简单的几句话往往会使“周易”的初学者畏首畏尾、知难而退。 但是，因为我们有前一、七话铺子，解读八卦的话可能比较容易。
如图所示，卦名、卦辞、牍辞是周文王解读卦象的，以“卦象”为核心。
干:前亨利贞。
这句话是“卦辞”，第一个“干”是“卦名”，周文王看了这卦像后取名“干卦”，担心大家不明白，于是用“元亨利贞”四字解读卦像。
元、创立亨、通达利、合宜贞、中正。
你们听起来很无聊，我们换个方法吧。 关于“元”的词语:元首——国家最高领导人，元月——新年的第一个月，元帅——军人最高阶级……《周易》的“元”，只有干卦有资格称之为“创立”，其他卦只能说是“开始”。 因为在64卦的大家庭中，干卦代表“父亲”，象征着生命力创造的开始。 例如，大成至圣先师“孔子”是儒家的“创始人”。 “亨”是亨通，大亨不是“通达”而是“利”是象形字，左边像已经成熟的穗子，稻穗或穗子垂下头，右边是刀。 换句话说，我们拿着刀在自己的田地里收割成熟的谷穗回家是“合适的”。 但是，如果我们贪婪，顺便收割邻居家的谷穗回家，就会“不合适”，出现后遗症。 贞节贞节中正。 很多人认为贞节是女性的事，其实男性也必须贞节，也就是说一个人做最差工作的人的下划线不是“有奶就是女儿”。
“元亨利贞”是不是说破解了卦像呢？说到现在，“元亨利贞”好像和卦像没有关系呢？说实话，上述说明确实和卦像没什么关系，破解只不过是文字上的意思。 如果想读《元亨利贞》，我想先读《用九》。
用九:群龙无首，看吉。
在我们的印象中，“群龙无首”被称为“群龙无首”，看“群龙无首”，为什么会有“吉”，如果想读“用九”的话，首先要理解卦象。 这提醒了我们，既不能看卦象，也不能读《原亨利贞》。
如图所示，下卦为干卦(经卦)，上卦也为干卦(经卦)，干卦(重卦)为八纯卦之首，在64卦中排名第一。
与卦上的6个句子相比较，第一爻初九为“潜龙”，第二爻九二为“见(现)龙”，第三爻九三为“警戒龙”，第四爻九四为“跃龙”，第五爻九五为“飞龙”，第六爻上九为“皖龙”。
卦中有“三才位”，重卦中也有“三才位”，第一爻和第二爻有“地位”，第三爻和第四爻有“人位”，第五爻和第六爻有“天位”。
第一、第三、第五牍为“阳位”，初九、九三、九五，阳爻为阳位，为“当位”的第二爻，第四爻，第六爻为“阴位”，九二、九四、上九，阳爻为阴位，为“不当位”。
九五、上九位于“天位”，九五代表“天下”，其位上九代表“天”，处于不当地位。 卦为天道，九五为卦之“卦主”，是64卦384爻中位置最好的爻。 古代皇帝又称“九五之尊”，这个称呼源于八卦的九五。 对于一个国家来说，国家元首是“九五”的公司，上司是“九五”的家庭，监护人是“九五”。
初九:不用潜龙。
“第一爻为什么叫“初九”，不叫“九一”呢？第六爻为什么叫“上九”，不叫“九六”呢？初”和“上”是什么意思呢？
卦是“大明开始，六个人时成”，“始”指“初九”，“初”解释为“始”是开始的意思，“终”指“上9”，“上”解释为“终”是结束的意思。 整个《周易》谈时(时)位(空间)的关系。 初九表示一件事的开始，九二、九三、九四、九五表示一件事的发展过程，上九表示一件事的结束。 “初九”的“初”强调了“时”的重要性，“上九”的“上”强调了“位”的重要性。 一件事刚刚开始的时候，“时”很重要，“位”不太重要。 比如新生儿出生时，要记住出生的具体时间。 某年某月某日某时(八字)，某父母到某时为止是正确的，没有厚度，结果“时”很重要，但是当一件事结束时，“位”很重要，“时”已经不重要了。 一家公司开业，一定会选择良辰吉日，但公司破产关门时，会选择好日子吗？那一定是被骂神经病了。
初九牍为什么说“潜龙不用”呢？我们中国人是龙的传人，这种说法来自八卦。 龙是什么？这里是比喻，有才华，有德性的中国人，也就是代表兼备德性的人，有资格称之为“龙”。 潜入。 如图所示，明明有才能，为什么还需要“潜在”，初九、九二是“地位”，九二是“地上”，初九是“地下”。 如果初九是一粒种子，此时已在土壤中生根发芽，但尚未从地面出来。 与人事有关的话，此时，无论你是“虎”还是“睡觉”都是必要的。无论你是“龙”还是“藏”。 因为时机还没到。 也许“卧虎藏龙”来了。
关于“潜龙勿用”的“潜龙”，一般来说理解上没有分歧，争论很多的是“勿用”这个词。 有人把“不用”解释为“不用”，出了问题！ 人从小学到大学，学习了好几年。 学到的辛苦，终于进入了社会。 你被人说“不要”了？ 不合常理啊
“潜龙勿用”的“不用”不能解释为“不用”吗？ 我的回答是，只有在特定的情况下才能解释为“不”，是什么样的情况。因为已经不是“龙”，所以没有什么能力，拥有什么样的“潜在”，用什么“使用”，明显地把“不使用”解释为“不使用”，违背了“不使用潜龙”的本意。 我们应该怎样解读呢？ “不使用”只有“使用就使用，停止就停止”这样比较可靠的解释。 什么时候用，怎么用？ 要抓住时机。
《潜龙勿用》有一个很有名的故事解释了什么。 那是“关公温酒斩华雄”，关公掌握了“潜龙勿用”的火候。 大家都读过《三国演义》吧。 东汉末年，各路诸侯联合讨伐董卓，推荐袁绍为盟主，孙权之父孙坚成为盟军的先驱。 董卓还没有派出最强的吕布，只让华雄参选，就打败了先驱孙坚，斩首了盟军将军鲍忠。 俞涉、潘凤二出战，华雄也在马下斩首，盟军连败。 路上诸侯慌张，谁也不敢战斗。 当时，关公在现场。 关公一定是“龙”。 让我们来看看关公如何“潜龙无用”
临战杀敌，文指挥武略，关公是响彻三国时代的一流名将。 但是，刚出道的关公除了刘备、张飞以外，还有谁在乎他呢？ 连坐的资格都没有，只站在最高的哥哥刘备身边。 华雄开始谩骂时，关公一言不发。 因为他知道，即使他开口也没有人愿意听他讲话。 但是，华雄斩了俞涉、潘凤两个大将的时候，大名们无力的时候，关公挺身而出。 因为这个时候不表现，所以不是“潜龙无用”，而是真的“潜龙无用”。 既无名又无经传的关公一出场，就被袁术训斥，大将也不行，所以无名士兵更是在这个时候，曹操说话，请他试一试，给关公倒了热酒。 关公说他斩了华雄再喝也不晚，拿着刀子骑马，还等不到这瓶酒凉了，就砍了华雄。 迄今为止，关公的威名，谁也不知道。
话说完了，说明什么“不使用潜龙”不是“不使用”，而是要决定时机。 “时”不来，你就成了“用”，不是“潜龙不用”的“时”来了，你还不是“用”也不是“潜龙用”。
我们今天的人，怎么“不用潜龙”？ 很简单。 比如，你大学毕业后进入社会，进入公司。 即使你的方案是“天下无双”，那也是保守的，先听听大家的方案吧。如果听一遍，你的方案最清楚，再说也不晚啊。你说什么“着急”呢？人姜太公“潜”了80年，80岁才周文 人白女在深山“潜”了一千多年，第一次下山谈恋爱！ 有什么好的“急”吗？下次着急或焦躁的时候请读读《周易》。 在闲居小窗读《周易》，不知春天几点去。 ’他说
九二:见龙在田，见利见大人。
“见龙在田”的“见”通过“现”，意味着龙出现在田野上。 如图所示，初九和九二是“地位”，初九是地下，九二是地上。 初九是“潜龙”，经过一段时期潜炼，从潜藏中隐藏起来，首次引人注目，成为九二“见龙”。
“见龙在田”是“因”，“利见大人”是“果”，“大人”是“九五”。 “看龙在田，看利见大人”，意思是九二德才兼备，服务于大众，表现出色，引起帝王九五的注意，接见九二表扬。
《三字经》中有“唐有虞、号二帝、相揖逊、盛世”一说的唐、唐尧虞、虞舜。 姚和舜是古代着名的两位圣王，是“号二帝”。 卦上舜为“九二”，尧为“九五”。 尧将帝位禅让给舜，讲述流芳百世、千古美谈。
舜小时候母亲去世，继母生下了弟弟的“象”。 据传说，雕像的工作就是想办法杀舜。 父亲、继母和大象三人齐心协力应对舜。 继母让舜挖井，舜在井底挖泥的时候，继母建议向井投石。 幸好舜已经准备好了，在井底挖了一条逃路，逃过了抢劫。 古代的房子多为茅屋草舍，有的时候舜正在修理屋顶，下面点燃着房子，但舜先防，失败了。 舜没有怨恨父亲、继母和弟弟，工作的人就像往常一样。 舜的德行受到人们的广泛赞赏，到处都是地利人和，其乐趣融合，和平。 姚帝为找不到合适的继承人而苦恼，但有人推荐舜，觉得姚自己考察舜很好。 姚是个颇有意思的帝王，为了进一步考察舜，竟然让自己的两个花玉般的女儿e皇、女英嫁给了舜。 当然，舜没有使姚失望，继承帝位后，仍然害怕工作，给人们带来利益。
舜是古今大孝的人，这是许多人认可的，但也有杂音。 有人说舜有“污点”，罪名是“不说就结婚”。 古人的婚姻、父母的生命、媒人所掌握的语言是众所周知的。 舜和e皇、女英结婚了，但没有通知父母。 大家听到这里，不知道你笑不笑？ 如果我们这样读的话，“读死书”“读死书”就成了“孔乙己”。 想想，舜和e皇、女英结婚，敢和父母说话吗？ 如果是“父母的生命”，父亲的继母可能会说“最好把ee皇后和弟弟结婚”。 如果是的话，我们的后代还是敬仰舜呢？舜还值得我们敬仰吗？
我看过孩子，在《论语》里面的瓜熟了，但是还不知道“子曰”是什么意思的他的老师对我说，读经非常不求理解，必须诚实地读经，大量地读经。 不知道教法的例如“周易”，如果知道所有的字，不知道查字典都知道的话，不一定知道“周易”吗？ 在我看来，人是“活着”，而书是人写的，书也应该是“活着”。 我们应该把书看成“活着”，决不要把书看成“死了”。 我们不仅学习大众的人品，而且学习大众的“内向外圆”，也就是说灵活、灵活、灵活。 只有这样才能看到“龙在田，利见大人”。 ’他说
九三:君子整天工作，夕阳强烈，不受责备。
九三已经到了卦的末尾。 卦初九为“潜龙”，九二为“见龙”，九三为“警戒龙”。 我们发现九三爻辞中没有“龙”。 为什么有“不三不四”这个词，为什么没有人说“不五不六”，只有在“中华文化之根”的“周易”中才能找到答案。 如图所示，第三个是下卦的结尾，第四个是上卦的开头，“不三不四”的意思是不上下、不内外、不仁不义。 换句话说，卦九三，位置尴尬，情况令人担忧。 九三牍的关键词是“警戒”，警惕内省，慎重行动。 为什么要“警戒”？ “好厉害”(危险)，所以你“小心”才是“不责备”。 《系辞传》说“无咎者，善也有恶”，本来是有“过”的意思，但是慎重行动，妥善处理就是“没有责任”的意思，没有后遗症。
九三爻辞的叙述，与周文王当时的境遇极为相似。 商朝末期，周文王还是“西伯侯”，德高望重，治国有方，深民心，三分天下有其二，商周王废寝忘食困难，后来把西伯侯监禁在幕后。 《周易》据说是周文王在此期间作的。 经过很多救援，长子伯邑考试付出了被杀的代价，7年后，周文王终于从监狱灾害中解放出来了。 周文王一定知道是人中的“龙”！ 事业没有完成，就像“龙”刚刚飞向宇宙一样，无法到达天地。 上，商周王的疑问，何况诸侯的关心。 商纣王抓住弱点，引起大灾难临头诸侯的不满，也有凶险的危险。 众目睽睽之下的周文王只有“警戒”，才能保护自己，为周武王做好周转准备。 因此，周文王是“无咎”的，也是“善终”的。
九三牍辞的启示:一个人还不出名时，说错话、做错事，一般不太在意。 但是，一个人成为“明星”后，放在聚光灯下。 他还敢胡说八道吗，要得到大众的认可，只有“君子整天工作，着急，不受责备”的道路。
九四:或者在渊中跳跃，没有责任。
干卦第四爻“九四”已从下三爻中跳出，进入外卦之初，成为一方“大名”，是国家级核心领导部分的一员，离“九五之尊”有一步之遥，九四被称为“跳龙”。 “或者在渊中跳跃，不责备”是指跳跃，不责备的渊中没有责任。 是“跳”吗？ 还是“不跳舞”？ 根据当时的情况，审查时势，跃进则跃进，中止则中止。
太宗李世民，上皇位前是“九四”，他只能走两条路。 “跃”升，飞龙在天，君临天下，万事如意！ 选择“在渊里”，等待他的，是人人宰杀，死亡，不再万劫不复的事。他的哥哥太子李已经建成，所以决不放手。 比较利害，李世民突然决断，先下手杀死哥哥，退位父亲李渊。 是历史上有名的“玄武门之变”。 据说李世民一点同胞的爱情也没有，亲人相互残忍，杀死哥哥把父亲逼得走投无路，太过分了！ 说这话的人，显然不读《周易》，不理解政治斗争的残酷，太幼稚了。 我们的后代很少责备李世民，结果唐太宗来自好皇帝、贞观之治、唐盛世、八方。
在中国历史上，有九四人选择“渊”，使后世肃然起敬，比如诸葛亮。 如果诸葛亮有野心，刘禅就不会“九五”。 也就是说，并非所有的“九四”都想成为“九五之尊”。 诸葛亮的理想是扶助汉室，完成统一大业。 正因为如此，当我们的后代读到三国历史时，诸葛亮产生了崇敬之情，竖起大拇指衷心赞扬
李世民选择“跃”的是“无咎”，而诸葛亮选择“渊”的也是“无咎”，故孔子说明了九四牍。 “或者跳到深渊，进入无辜的地方”，也就是说“跃”或者“不跃”，适时、灵活、与时俱进，没有后遗症。 卦第四爻九四为“跳龙”，象征君子的事业已经很大，下一步从何而来？ 有必要知道天命的，结果上行的是“飞龙在天”。 “或者跳到深渊，没有责任。 “如果前进的话就会前进，如果“跃”的时机不对，或者自己的条件不足的话，就会维持现状“在深渊”。
九五:飞龙在天上，李见大人。
卦的第五个爻是“飞龙”，表示飞龙会飞起来，事情会发展到最完美的阶段。 在人事关系上，九五是刚健的伟大人物，君临天下，占据天地利人和，拥有无限的空间，具有很高的权重，大展宏图，泽在天下。
干卦九五，64卦384爻中，位置最好！ 因此，古代皇帝为了容易统治天下的人们，自称“九五之尊”“真龙天子”的言外之意，皇帝是天之子，代表“天”统治国家，名字是正言顺序。 那么，九五已经是“飞龙在天”。 为什么需要“利见大人”呢？这里的“大人”是指“九二”。
如上图所示，第一爻初九、第二爻九二、第三爻九三为“内卦”，第四爻九四、第五爻九五、第六爻上九为“外卦”。 《周易》的具体例子对应于第一个和第四个，第二个和第五个对应，第三个和第六个对应。 九二是下卦的“中位”，九五是上卦的“中位”，九二和九五同音相求。 因此，所谓“利见先生”，是指九五能够扩大事业、增强事业，但能否延长事业的意思。根据九二，九二是九五的继承人。 九二是舜，九五是尧。 姚最赞赏的是找到合格的继承人舜，完成“姚舜盛世”，永远赞扬他。
“飞龙在天，利见样”暗示，只要你是“九五”，培养接班人是你工作中最重要的。 我有个朋友，工作风吹，在员工面前，堂堂正正的客人面前，景色无限。 但当我对他说“飞龙在天，利见大人”的时候，他的头垂了下来。 为什么他的儿子在上小学，老师没有人教他，谁也管不了，没有药可救。 换句话说，尽管他有个儿子，但没有继承人，事业再大，他的一生都过去了，他的事业就结束了。 因此，“飞龙在天，利见大人”告诫世界的监护人，父母的事业的成功，不能弥补教育孩子的失败，不能告诫自己的孩子，就没有未来！
上九:兴奋的龙很后悔。
上九是全卦的结尾，最好的位置，也就是阳光旺盛，再也没有上升的空间了。 事物极其相反，阳极是阴气，一定转化为阴气。 正如太阳正午一样，必然会向西倾斜。月亮到了十六满月，一定会开始缺失。 这是自然法则。
上九是卦的最上面，全卦的最后一卦，已经到了极点，不能再起飞，即“癫痫龙”的意思，龙飞得很高，处于绝境，没有任何回旋的馀地，所以说“癫痫龙会悔改”。 在现实生活中，“兴奋的龙会悔改”就像贪婪的官员，音乐极为悲伤，大家离婚，晚节不保证。 如果借用《红楼梦》一词的话，就会有这样一句话:“向后缩手，不敢在眼前回头”。
可能会有人问你“兴奋后悔”，当然不可避免吧。 例如退休领导人是“上九”的家庭，已经有权力的老爷爷奶奶是“上九”…这些“上九”，虽然已经有权利，但他们的影响力仍然存在。 孔子说:“不是那位，而是没有计划政治。 “九五”才是集团的顶峰，“上九”既然退休了，就不能动手“九五”的做法。 “上九”的话，顾全大局，总是保护“九五”的权威，说话办事都是“公”，不是“我”。 高度思维危险，自重自律，应该放手时应该放手时伸手。 只有这样，你才会得到“九五”的尊敬，为了不成为“癫痫龙”，你才会“不后悔”。 相反，在不知进退的“上九”中，虽然早就退休了，但还有管理的程度，就像离开了他一样，地球不会旋转。 引起“九五”的愤怒，“上九”自己蒙羞，并不远。 总之，“兴奋的龙很后悔”，修好身体，齐家齐户，不离开这里。
看到干卦六爻代表的六龙，我们又回到了原来的问题。 “看见群龙没有头，为什么成了“吉”？
用九:群龙无首，看吉。
“群龙无首”一词，在我们的印象中，是比较混乱的局面，周文王为什么说“吉”不奇怪？据朋友推测，周文王当时可能说“群龙无首，看到凶”。 年代久远，后来在传承过程中出错，误传，直到今天才变成了“群龙无首，吉”。 我问他推测的根据是什么他对我说。 “这是推论啊！ 因为没有吃过猪肉，所以你看过猪跑吧！ ......我们今天对国学的态度，自然就像我的朋友一样，我觉得不多。 在这里，我可以负责任地告诉大家。 周文王的话是“九，群龙无首，见吉”
我们中国人是“龙的传人”，为什么“龙”的爱情有自己的表现呢？ “龙”变化很多，可以在天空飞翔，可以在水中游泳，可以在陆地上跑步，什么也做不了。 如图所示，八卦的六个阳爻在六龙不同的情况下表示相应的表现。
初九是“潜龙”，人在屋檐下，要低头。
九二是“见龙”，有表现，试了试胳膊。
九三是“警戒龙”，谨慎行事，收敛前线。
九四是“跳龙”，跳就跳，停就停。
九五是“飞龙”，称霸天下大显身手。
上九是“痫龙”，能适当阻止，还不如。
总之，算卦六龙可以视为六只龙，也可以视为龙。 因此，“群龙无首”是指八卦六龙，首尾旋转，既不是“首”也不是“尾”。 我们在不同的地方时，即使你是“龙”，你也必须有不同的表现。 说话的方式，你也要调整相应的，和时间一起去。 读《用九》可能会剥夺我们过去的认知。 原来“群龙无首”是一种称赞语，称赞团体领导人，了解人的善良，善于管理。
读了《用九》后，也许能理解周文王为什么用“元亨利贞”这个字解读卦的形象。 卦的重点是“天道”，是自然法则。 因此，也有人推荐“元亨利贞”为“春夏秋冬”。 这种解释，以卦卦辞、爻辞、九为一体，与“文字传”的解释交往。 如图所示，元——亨——利——贞、贞下起元，哪个是“头”，哪个是“尾”
“用九”解释六龙——干卦六爻和卦辞——元亨利贞。 我们警告人的处世必须灵活，必须有变化，随时适宜，随地适宜。 我们要以自然为师，服从自然法则。 春生夏长，秋收冬藏，冬去春回，循环往复，无头无尾。 换句话说，如果一年中的四季春、夏、秋、冬没有“秋”，那么不是“群龙无首”的冬天过去了，下一次就不是春天，直接进入夏天也不是“群龙无首”。 也就是说，自然法则是所有其他法则的规范，任何法则都必须遵循自然法则。 天无情无欲，无偏爱，不破坏自己的运行规则。 阳光照亮万物，最正确，从东向西坠落，永恒不变。 人和万物，一旦偏离天道，迟早会受到惩罚。 顺天者昌，逆天者亡。
卦传“先出庶物，出万国咸宁”的干阳是万物的生命，是天地万物，得到各自的作用，各部门没有其职务、整齐的秩序、人为的安排，万物和谐共处，万国咸宁。 这不是“群龙无首，吉”吗这不是卦辞“元亨利贞”吗？这不是“世界大同”吗？
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