修行者要有智慧，要坚守自己的心。 无论处境如何，心平气和，心清气爽，这才是真正优秀的人，真正有能力的人。
用修安忍术可以借钱
有人在家过得很愉快，也有人不生气，觉得自己也成了菩萨。 其实这不是好事。 要是有人生你的气就好了。 以前达赖喇嘛有个老达赖喇嘛，他带了个小达赖喇嘛。 那个小喇嘛很淘气，常常不听话。 老达赖每天为他担心，有时打他。 一个坎布对老达赖喇嘛说。 你一个人修行比较好呢。 请不要在意他。 那位老喇嘛说:“你说的也有道理，没有这样的境遇，恐怕我什么也做不了。 现在，即使有这样的对境，有时也能纠正屈辱，有时也能通过他反省自己”。
这真是难得的机会。 我们以前也说过，别人骂你、说你的过失、伤害你，都有助于你辞职。 从佛法的立场来说，他严厉地批评你就好了，把自己当镜子照了照，结果有这样的缺点吗？ 说“有的事改了，没有的事不行”，让他说吧。 太好了。
任何人都不能因为别人的过失而惩罚自己！ ’可是不行啊。 “用牙还牙。 否则有人会说“死不瞑目”“做鬼也不会错过他！ ’看起来有本事。 你恨的是谁的心情痛苦？你的心情痛苦，是你持续的污染。 这个伤害了你自己。
佛教徒、贤者和别人的过失不会惩罚自己。 骂你没有什么。 说你什么都没有，伤害你也不介意，觉得是件好事，不影响你的心。 修行者必须有智慧。 你必须坚守自己的心。 无论处境如何，心平气和，心清气爽，这才是真正优秀的人，真正有能力的人。
《进行论》中有这样的想法:别人骂你、打你、指控你的过失、伤害你。 第一，因为对方是工作能力的牵引，有烦恼的束缚。 他也不认识自己。 其次，从因果的角度来看，他不能无缘无故地骂我，说我的过失，伤害我。 因为“善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时候不到”。 自己一定伤害过他。 那是报应，应该乐于接受。 我们是相信因果的人，这是第二道理。 第三，对修行者来说，这是一种罕见的境遇。 没有这种对立，怎样才能修正屈辱？ 没有这种对境，怎么能体现菩提心呢？
如果说“用牙还牙”，那么什么时候是头，再加上多么痛苦，降低自己的生活质量，幸福度，让自己很为难。 这是愚者的做法。 要是明白所有这些道理，实现起来就不难了。 现在没有充分理解，只理解一点，再想一想，理解之后就不难了。
所谓冤案是什么时候报告的。 我们在世上遇到佛法，有修行的机缘，从今天起要彻底结束这些不良的缘分。 这样，你就可以借钱死了。