“君子远道做饭”的解法很多，父母的长辈说的是我们最常听到的版本。 他们将其与“万般粗俗，只读高”、“学习优则工”一起劝告后辈，强调专心读书的重要性，不要分心于生活杂志，不要失去东西。
这其实是父母为了鼓励孩子学习而歪曲了“善意”的意图，在类似的歪曲生活中并不少见。
除此之外，现在还有很多理解。 有人认为这是古代对肉店和厨师职业的歧视，也有人认为这是儒家虚伪的表现，也有人一边吃肉一边说可怜。
我认为这些说法单纯以书面形式理解是不错的，但是无论什么样的解释都要脱离上下文，脱离当时环境的断章取义是痴汉！ 我们要理解这个充满中华文化和哲学思想的名文，就必须把他恢复到原来的环境。
“君子远厨”一词实际上可能不是孟子初。 因为儒家经典《礼记玉藻》已有记录
你无故不杀牛，医生无故不杀羊，士无故不杀狗和豕。 君子远道做菜，有气血等，躬身实践。
周公制定的封建等级体系，对衣食住行有明确完善的规定。 牛只能吃天子和诸侯，羊只能吃医生，普通的出租车只能吃狗和猪，地位低的人连吃肉的资格都没有。
但这并不意味着你、医生和士兵可以随意杀生，周礼在赋予他们权利的同时，对他们施加了严格的制约。 没有适当的理由是杀不了的。 就算是天子也只能在节日的时候杀牛。
为什么会有这样的规定呢？我认为有三个理由
第一，中国是农业为主的国家，牛羊等畜牧资源有限，牛是农业的重要工具。
其次，周公应该来自对商朝亡国的深刻体会。 箕子看到商纣王开始用象牙筷子，他预感到一定要用玉杯，用玉杯要更好的，随之渐渐变得淫荡起来。
第三，源于儒家核心思想“仁”。 饮食是人类的本能，自然界的虎吃羊，鹰吃兔子一样是不可避免的。 但是，杀生的过程中普通人是不忍耐的，但是不忍耐所以不能不吃肉。 植物有同情心，就只能吃土？ 这是个很难的问题，减少不必要的杀生，不要自己杀生。
因为是
，所以变成了“君子远道而烹饪，有血气等，就会保护自己”。 凡有生命的，都要避免自杀的规定。 这其实是不可杀的，与吃肉的和谐。
提出“性善论”的孟子明显同意这一观点，其最有名的理论之一是“人鸟之辩”，表明人与兽的本质区别在于人有同情心，没有兽，君子杀人时不忍，兽不能。
那么，孟子用这句话来劝说历史上有名的齐宣王，有着非常深刻的意义。
齐宣王田辟强，齐威王之子，在位期间正要消灭燕国。 历史上最有名的是，结婚钟的艳丽没有成为女王和数不清的故事)。
因此，我们要想孟子正确表达这句话的意思，就必须完全理解“君子远道而烹饪”这个故事。 它来自《孟子·梁惠王章文》中孟子见齐宣王的对话。
从
起齐王开始问孟子是否知道齐桓公、晋文公春秋霸权。
孟子说:“孔子的弟子们没有谈论齐桓公、晋文公的霸权，没有散布，我也不知道。 我们还是谈谈王道统一天下好吗？。 ’他说
齐桓公、晋文公称霸的故事属于霸道，违反儒家一直尊敬的王道，故在此孟子推测不知道，将话题引向自己想推荐的王道。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
果然，齐宣王问孟子:“德是怎样的，怎样才能统一天下？”
孟子回答说:“安居老百姓，幸福，谁也阻止不了你统一天下。”
齐宣王又问道:“能像我这样安居人民，幸福吗？ ’问道。
孟子回答说:“很好。
齐宣王问:“你怎么知道我能做到呢？。 ’他说
孟子说:“有一天，坐在大殿里，看见有人把牛从殿下带走，"牛带到哪里去？ ’那个人回答说:“我打算杀了节日钟。 」王说道，不忍看到吓得发抖的样子。 无罪似乎被处决了”那人问道:“那不祭钟吗？ ’问道。 王道:“怎么能不祭钟呢！ 用羊代替吧！ ’你不知道有没有这件事？”
齐宣王回答说“发生了这件事”。
孟子:“大王有这样的仁心，就能统一天下。 老百姓听说你是个吝啬鬼，但我知道国王其实很无能为力。”
齐宣王说:“是的。 的确平民是这么想的。 虽然齐小，我为什么要把牛变成吝啬鬼？ 我不忍看到他害怕颤抖的样子。 无罪但像处死他，所以用羊代替他"
孟子说:“大王也不要责怪你认为吝啬的人。 他们看见你用小羊换大牛，怎么知道其中的深意？ 而且，如果国王可怜的牛无罪被杀，那么羊和牛又有什么区别呢？”
齐宣王笑道。 “虽然不知道当时是什么心理，但是我真的不吝啬钱，而是用羊代替牛。 难怪老百姓把我当成吝啬鬼。 ’他说
孟子说:“没问题。 这是仁术。 我只是看到牛怜悯地行仁术，却没有看到羊的可怜。 人与兽的区别在于，人看到它活着的样子，听到它的叫声是不能杀死它的，不忍吃他的肉。 所以君子从远处做饭。 ’他说
非常聪明的会话技能！ 如何让一个人接受你的意见，孟子的这段对话完美地告诉了我们答案，那就是为对方辩解，让双方站在同一立场上。
齐宣王是舍牛养羊确实不忍，还是外国人觉得吝啬。 孟子用“君子远厨”一词来形容齐宣王有“仁心”，具有施行王道的先天条件。
因此，“君子远道而烹饪”这句话孟子实际上想说的是齐宣王，每个人都有仁心，有追求仁术的本能。
但是现在齐宣王只有小仁小爱，只有惠及了看到的牛，没有见过羊代的可怜。 同样，齐宣王只看到周围的人，恩待他们，但是不看到中国的其他人，就有可能因为对周围人的“仁心”而成为伤害普通人的“羊”，所以人们认为齐宣王是吝啬的。
对于天下人民，齐宣王只看到自己的国内人民，相对地齐宣王对国内人民施行仁政，却伤害了别国人民。
所以齐玄王无论是在国内还是在世界上，都是一样的仁心，不用担心人们不会回心转意，执行仁政，什么担心都不能在德国统一世界。
这是孟子想对齐宣王说的话，也许也有人认为这是儒家的自欺，但是好的，值得仁心，重仁行。 只要你在吃肉，或者做什么事情的时候，不要无感觉，而是留下仁心，转移到仁行，这样才能更小的开始。