《道德经》的中国指挥第一书，只有五千字奇书，视野独特，思想深远，文意远，不爱人，世代人不专心研究。 两千多年来，人们对“道德经”的解读多种多样，道家、儒家、兵家、法家、墨家、佛家等，都有自己的解读角度，成为我们解读“道德经”的宝贵文化遗产。
《道德经》第二章
世界知美，运恶
知善是善，斯非善。
因此，有无相生、难易相合、长短相合、高低相倾、声音相合、前后相伴、恒也。
圣人无所事事，做无言的教导
创造一切，有生以来第一次拥有，依靠它，成功地生活着。
丈夫只有傅，不能去。
翻译:
世界知道美是美，所以也产生了丑陋的东西。
世间知善为善，恶也生。
因此，互不发育，互易转化，长短互相表现，高低互相依赖，声音互相配合，前后互相追随，这是永恒的。
所以圣人要适应自然的心情处理事情，实施不发号施令的教育。
使一切都按照自己的法则成长，自由发展，不强迫干涉，培育一切也不占有，培育一切也不依赖，显示自己的力量，完成一切，但自己不承认功绩。
正因为他没有工作，他的功绩才不会失去什么。
解读:本章阐述了矛盾和转变是永恒的，而且这个矛盾不断变化，相互转变。 所谓的“路”就在这里。
世上没有绝对的东西，只有相对的东西。 事物之间总是互补的，有美就丑，有善就恶，有活就死，有乐就悲，这表示事物有两面性，一面到了尽头，就变成另一面，事物极其相反。
圣人看事物的两面性，看到事物的发展有自己的规律，可以辩证地看问题，什么也不说，什么也不告诉，决不主观地推测，不勉强，认识规则，发展它，什么也不做，什么也不做。
正因为看到事物本身发展的必然性和事物必然反对的两面性，圣人即使得到一些成功，也不会骄傲，知道急流勇退，不会成功，成功也会荣辱淡淡。 大美不说，大街看不见，那才是至高无上的智慧！
物语:秦末农民起义爆发后，张良随访刘邦，成为刘邦的重要顾问，为刘邦制定计划，一举攻占咸阳城。 鸿门宴上，张良与项羽，范增周旋，刘邦得以逃出，汗马功劳。 在楚汉战争中，张良建议刘邦重用汉信，封汉信为王，调动他的积极性。 张良胜诉刘邦追赶项羽，终于使项羽自刎于乌江。
大男王朝成立时，刘邦得了皇帝的论功行赏，给了张良齐地三万户作为食邑，但张良不接受，只求小住所，在张良和刘邦第一次见面的地方，感谢了刘邦的知遇之恩。
本来应该是张良享受荣华富贵的时候，他急流退却，回到故乡隐居，他自己想达到亲戚报仇的目的，从平民到列侯，到达大臣的极点，应该满足，并且他目睹了汉信、彭越等功臣的悲惨结局，害怕自己踏上霸道
张良的行为不仅是自保，也是“不依赖，为了成功而坐”的美德。
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