《诗经》01、《诗经》似乎成为了现代文雅深奥的作品，读《诗经》似乎需要古文造诣很深的人。 其实，《诗经》中的许多诗歌简单明了，意义平坦，是他们日常生活中的音乐歌曲，是现代人唱的流行歌曲。 王家的宫殿和平民都能唱歌。
《诗经》总结的三百五篇，根据曲子分为“风”“雅”“赞美”三类。
“风”有十五国风，是地方曲调，共有一百六十篇
2、“雅”有文雅、小雅，属朝廷的“正乐”，共一百五篇
3、《赞美》有周赞、吕赞、商赞，属共舞祭歌，共四十篇。
从时间上看，《诗经》包含了从公元前十一世纪到前六世纪五百年以上的作品，从西周初期到春秋中期。
03、从地域上看，主要产地为黄河流域、长江、汉水一带，包括甘肃、陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等省份。
04、《诗经》的编写
一、《礼记王制》说，皇帝每五年视察一次，到处“命太师陈诗看民意”。
每次读这里，都想不到很多。 想象一下当时的人是用什么语言沟通的。 不像文言文那样咬字，太难，太深奥，太难懂。 而且，这样的缩略语是多么的累啊。 像老百姓一样，让他这么说的话，他可能觉得很不合口味，语言的发展变化当然很大，但我们祖先的语言也应该更简洁地练习。 只要他们不唱，就唱“关雏，在河洲”。 平时的话一定和我们现代人一样。 只有唱歌的时候才不同。 否则皇帝每五年视察一次，不会收集民谣。 当时民谣的产生，就像现在的作曲家一样吧。 为了生活，变得更有意义，将人生中的感情赋予诗歌中，唱歌，大家共鸣传达。
我这么说是有道理的，看《诗经》的第二个收集方法就知道了。
二、《方言》附录刘音说，姚、舜、夏、商、周、秦时，每年八月，行人巡回、招募方言、童谣、歌剧。
当时的生活，相对简单，日常生活中的日子简单，人与人的关系也相对简单。 业馀生活也会更容易。 有时人之间有些智慧出众，作诗流传，口头传播，被官方人士记录流传。
人性上属灵的动物，不仅需要必要的食物和饮用，还需要精神上的丰富和感情上的表现。 正好有些人创作了这些诗，诗中的感情感动了他们，感动了他们的心，并传下来。
有几千年来一直争论的话题，人到底是怎么来的呢？人到底是怎么产生的呢？ 人类最初有语言吗？ 现代科学无法解释这个问题。 但是从《诗经》中，我们可以了解到原始语言、现代语言的类似与差距，从《诗经》中的诗歌中，我们可以了解到古人的生活现象。
三、专业采诗官到各地采诗。
尽管班固在《汉书食品志》中说过，每年正月都有专业主令的长官敲着金属木舌铃，巡道采诗。 果然像《汉书艺文志》那样，有专业的诗官是因为统治阶级的“仪式上的享受”。
西周王朝成立初期，为了加强周王室的统治，加强诸侯的统治，政治家姬旦指导“制定礼乐”。
1、“礼”宗法制与等级制相结合的礼仪制度
2“乐”配合“礼”使用。 不同场合的音乐舞蹈严格反映了奴隶社会的君臣、上下、亲子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等礼仪。
人有思想有文明后，就产生了私有制，使这种关系正常化。 也成为统治阶级被统治阶级的工具，两者都认为这是本来的意思。 这就是文字文化的力量。
现在摘录《诗经》中的几首诗，讲述《诗经》的恋爱故事和烟花人生1、《简》中的美人，指的是男人
简是简，范先生在跳舞。 日本在前面。
12222222222222222222652力如虎，执行如组。
左手执篁，右手执秉翟。 赫如渥，公言锡卿。
山上有谷物，附近有苓。 云谁想的是西方美人。 他是个美人儿，是个西方人。
一个男人是国家宫廷的舞者。 他高大威武，舞姿优美，有个女人一眼就喜欢上了。 群众中看到他，心里充满了喜悦。 女人第一次看到这个男人时，心里欢喜，看到他美丽的舞姿，活泼的身材，拿着乐器吹起来，拿着美丽的翅膀挥舞着，像美女一样，谁不动心呢？ 然后，女人又悲伤起来了。 她只能远远地看着他，因为她不能把自己的心事告诉他。 他是西方遥远的异乡人，自己的家人不同意他们在一起。
《诗经》有很多诗，都是关于恋爱的。 每个时代，爱都有永恒的话题。 只是现在的社会，很多人反而不相信恋爱。 现代人是快乐和不幸吗？
比这个“简”更直接的是“诗经采葛”。
2、这种“采葛”也是传统文人的爱。 诗歌虽然不到36个字，却像透明的明珠一样闪闪发光，照亮了几代沉浸在感情中的男女。
他是葛西。 整天不见，如三月！
他萧萧萧的。 一日不见如三秋！
他正在吃艾西。 一天不见，就像三岁！
这样强烈的感情，现代男女难以理解，封建压迫的社会，有这样美丽的浪漫爱情吗？ “采葛”的感情，热得像白昼的太阳，热得读者的心。 在现实生活中，有些幸运能够遇到这样的永恒的感情吗？ 张爱玲的“爱”之类的爱是不可追求的，充满变量。 在数千亿万作品中，爱之所以成为永恒的主题，是因为世上几乎没有爱的存在。 正因为没有，看起来特别稀少。 这个“一日不见，隔三秋”，成了多少人的梦想。
浪漫的恋爱，只有文人的笔，可能不会持久。
在现实生活中，踏实现实的男女为了生活本身，就这样和平地交往下去。 即使没有恋爱，也能顺利的共同生活。 正如张爱玲的小说《传说》，瞬间的爱，支撑着走在婚姻中的男女的半生。
《诗经》中有关于夫妻日常生活的描写，他们感觉离我们这么近，又很远。 好像是几个人前世的缩影。
“鸡鸣”
“鸡叫着，早晨盈盈的。 “土匪鸡叫，有苍蝇的声音。 ’他说
“东方明男，朝既昌男。 “匪东明亮，月亮发光。 ’他说
“虫飞薯，甘与子同梦。 “和会回来，百姓不会憎恨孩子的！ ’他说
关于这首诗，历来有不同的争论。 这首《思贤妃》被解释为宋朝朱熹赞美贤妃，是《讽刺淫行》的警告诗。 姚社恒赞同解释为“愚必须在言外寻求这首诗的妙趣”。 写逃避早会的男人和妻子的生活爱好。 描写了当时社会中夫妻生活的生动场面。 语言幽默，滑稽，女人无力，男人狡猾，尤其生动，形象更深刻地认识了我们几千年前夫妻生活的场面。 这句话，语言朴实无华，朴实无华，但比喻的绝妙，让人阅读，忍不住发笑。 我原以为《诗经》既深奥又费解，其实是真正的阅读，倒不如说现在的长篇大论有其意义。
4、《流氓》乱放弃的“渣男”——流氓
曾经写过关于《流氓》的报道，主题是《诗经》中的老男人，喜欢流氓，你是《渣男》的源头吗》。
《诗经》中的流氓，是典型的始终放弃的男人。 诗是这样写的
流氓的蚧，拥抱布贸易丝。 匪徒来贸易，是我要的。
一个叫流氓的男人嘻嘻地抱着布来到女人家，一副正直的样子。 向女性求婚了。 男人回来的时候，女人给他送了冰淇淋，又到了顿丘。 答应秋天结婚，和她结婚。
我希望承受他的围墙，恢复关心。 再也没有关系，看着泪水的涟漪复关，载着笑声载着话语。
我非常喜欢《流氓》中的这两首诗，写出诚实无瑕的十二个字，非常想象相思中女性的表情。 沉浸在爱情中的女孩子，像花一样，想要娇滴滴，半害羞。 后来的“带子越来越宽了，不后悔，因为伊消瘦了”。 还可以。
年后，女人结婚后做家务，皮肤粗糙，精神萎靡，这个男人开始厌恶她，后来不再想要她了。 女人从痛苦中醒来，毅然和他一刀两断。 在社会地位低下的封建社会，女性被解雇是非常绝望的事情，但这首诗中写的这位女性，并不是因为丈夫的放弃而绝望、自暴自弃，而是在理解丈夫讨厌旧本性后，毅然离开了他。 难道你不知道这个女人的最终下落吗？ 回老家吗？好像有说明过的事情。 明代以前的许多王朝允许妇女离婚、再婚。
着名的是摩根出土的《妻子解放协议》，唐在其他的报道中写道，推荐离婚再婚。 文章和马伊瑛离婚时的“一别两幅，各自的喜悦”源于唐朝的“放弃协定”。
总之，《诗经》篇幅虽少，文字不长，但在其发展之路、起源和削减等方面却有很大的文章，在一些文章中可以说是很清楚的。 喜欢《诗经》的人可以先熟读课文，然后由历代人对《诗经》中的诗进行解释，思考自己的意见和观点。 不说别人，说其中有名的话“执子之手与子偃老”，我一直是关于恋爱的话，所以知道是写士兵们的誓言。 只有深入阅读，才能知道很多词的解释意思被误解了。 只有用心学习，才能接近诗的真面目。
参考文献
《诗经》
1981年出版了《诗经》《序言》