不知道“外果仁”。 中国是什么，为什么仅仅40年，改革开放就能取得很大的成就？ 他们吓了一跳！
难道“外果仁”不知道什么是文明？ 为什么屡遭侵略仍有旺盛的生命力？ 他们吓了一跳！
“外果仁”不友好，什么是文化？ 为什么儒学太极周易等优良传统会再次被崇拜？ 他们吓了一跳！
华夏文明五千年，历史悠久，文化灿烂，文明尚德，民族统一，大道自然，和谐大同，天人一人，包容世界的文化必有强烈的生命力。 中国人对我们的文化相当有信心，深刻理解，其中的深刻内涵要好好学习。
孟子名言范例:
老吾老，还有人的老幼吾幼，还有人的幼。 (《孟子梁惠王上》)
【说明】爱自己上司的人，进而爱抚爱他人上司的人的自己的孩子，进而爱抚他人的孩子。
【观赏】爱自己的老人，珍惜自己的孩子是人情。 从这一点出发，如果能够像对待自己的老人和孩子一样对待别人的老人和孩子，我们就会把自己的爱给予社会，迈出成为道德高尚的人的第一步。
2、享受民间乐趣者，民间也享受其乐趣的民间忧患者，民间也忧患其忧患。 音乐是世界，忧虑是世界，但不是国王，还没有。 (《孟子梁惠王下》)
君主以平民的喜悦为自己的喜悦，平民也以君主的喜悦为自己的喜悦的君主以平民的忧患为自己的忧患，平民也以君主的忧患为自己的忧患。 音乐，和天下人一起享受，担心，和天下人一起担心，这样不能称赞天下人，这是绝对不可能的。
【观赏】平民最懂得感谢，统治者的一切善行，都深受平民的支持。 正如电视剧《宰相刘罗锅》的主题曲所说，换句话说“天地之间有秤，秤就是其百姓”，我们只是站在自己的立场上为别人着想，别人就是为我们着想。 “乐在天下，忧在天下”，让人联想到范仲淹的“先天下之忧与忧，后天下之喜与喜”。 但是，从“乐为天下，忧为天下”的民同乐到“先”的天下忧与忧，“后”的天下乐与乐，确实注入了更强烈的使命感和自我牺牲精神，并且有着更深刻的悲剧意识。 因此，它可以更动人地为人们朗读。
3、我知道我养成了浩然之气。 (《孟子公孙丑上》)
【说明】我能识别各种各样的发言，善于培养我的浩然之气。
【观赏】浩然之气、至刚是充满正义、仁义道德的正义、气骨。 那是积累正义而产生的，不是偶然的正义行为，而是心中正义支配的勇气。 这种浩然之气，由司马迁的《史记》养育，由岳飞的《满江红》养育，由文天祥的《正气歌》养育，由谦让的《石灰吟》养育，养育了中华民族的背影。
4、天日不及地利，地利不及人和。 (《孟子公孙丑下》)
【说明】有利的日子不及有利的地形，有利的地形不及人心的团结。
【观赏】中国最重视“天天地利人和”，得到人们的支持成为了每个人的要求。 几千年来一直被传承下来。 这个“和”的味道渐渐变了，学习中有同学吵闹着影响学习，为了寻求“和”在不停的工作中影响了工作进度的同事，为了寻求“和”，不作声……“和”变成了“讲面子”“搭上关系”。 继续犯错误！ 这种“和”只是利益的暂时一致，决不能人心团结。
5、得道者多帮助，失道者少。 寡妇的帮助，在亲戚身边；有许多帮助，天下一帆风顺。 (《孟子公孙丑下》)
【说明】有道义的人很多人合作，失去道义的人很少。 许多人背叛了他，甚至连父母的妻子的兄弟都得到了帮助，世界各地的人都服从他。
【观赏】孟子所说的“道”是推进仁义、实施仁政的道路。 为了强调仁政领导的重大作用，孟子通过相继的比较，直接指出了“得”与“失道”的结果差异，“天下顺之”与“亲戚畔之”有着很强的说服力。 这句话成了后世儒生说服国王的重要法宝。
6、孟子说:“富贵不可淫行，贫贱不移，威武不屈。 这个叫大丈夫。 ’曰(《孟子滕文公下》)
【说明】富贵不能扰乱他的思想，贫穷不能改变他的行为，威武不能压制他的意志，这被称为大丈夫。
【观赏】面对贫困的痛苦、暴力的威胁和富贵的诱惑，孟子的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励了历史上众多的志士仁人，他们不畏暴力，坚持了正义的座右铭。 直到今天，我们读这本书时，似乎还能听到他的金声玉振的声音。
7，穷能善自身，达者善天下。 (《孟子心上》)
【说明】贫穷的时候，保持自己的善良，得到志向的时候，保持世上的人的善良。
【观赏】当你穷困潦倒得不到志向，它以“自以为是的身体”的纯洁来安慰你失落的心，当你出人头地时，它也以“善天下”的骄傲，为你安心地成为官员提供了坚实的心理基础。 所以，无论你是贫穷还是朋友，它都是绝对有效的心理良药，是知识分子不堪战斗的思想武器和法宝。
不是仪表盘，不能成为成员(日元)。 (《孟子离娄上》)
【说明】与规则和距离无关，不能画成正方形和圆形
【观赏】规和距离原本是描绘圆形和方形的仪器，伴随着这个词，“规则”一词变成了“规则”的意思。 孟子在这句话中强调了规则的重要性。 这个规则是相应的刑罚，也是治理人类的原则。 到达一个国家，小到一个集团，都要有相应的规章制度和社会道德，约束人们的行为。 与此相反，国家失去了国家，家庭失去了家园。 即使是一个人也没有坚定的原则，只有“墙上的草，随风飘荡”。
9，大人，也有失去那个婴儿的心的人。 (《孟子离娄下》)
【说明】道德高尚的人，是不失去他们天生心灵的人。
【观赏】孟子认为人性很好，所以要追求人的道德，追求天生带来的真实。 后天领导这样的本真，不伤思想和行为成了君子。
10、恋人爱人，敬人的人敬人。 (《孟子离娄上》)
【说明】珍惜他人的人，他人总是尊敬珍惜他的人，人们总是尊敬他。
【观赏】这句话叙述了个人与社会的关系。 想赢得别人的尊敬，首先要尊重他人。 这种尊重，应该是发自内心的非功利主义。 有人把这种尊重放在某个具体的人身上，我总是担心有人帮助了我，但是有人为什么没有帮助我。 其结果大多是“爱的人难爱，爱的人难爱”。
11，鱼，我也想要。 熊掌，我也想要。 两者不可兼得，有人弃鱼取熊掌。 生下来我也想要。 义也是我所欲为。 两者不可兼得，有生来就有义者。 《孟子告子上》
【说明】鱼是我想要的，熊手也是我想要的，如果两个同时得不到，就得扔掉鱼做熊掌。 生命是我想要的，道义也是我想要的，但是如果两个人不能同时并存，就要牺牲生命来坚持道义。
【观赏】在鱼和熊掌的价值选择的对比中，有价值高的熊掌倾向。 在这个比喻中，“生”与“义”的对比，孟子毫不犹豫地选择了“义”。 因为在人的一生中“义”比活着更重要。 孔曰成仁、孟曰取义、孟子“舍生取义”成为永远流传的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。
12 .故天成为大任的人，也必须先痛苦其心，辛劳其筋骨，饿其身体的皮肤，空其身，扰乱其行为，心动而忍耐，以前不能这样做是有益的。 (《孟子告子下》)
因为“说明”，天天要对此人负重大责任。 首先使他的心痛苦，使他的肌肉疲劳，使他的身体饥饿，使他的身体疲劳，干扰他的一切，使他混乱，从而使他的心理振荡，使性格坚强，增加他不足的才能。
【观赏】“天将降大任”的使命感、“动心忍耐性”的苦难观、“得不到”的成功感这个词语激励贫困的人们以强烈的意志摆脱困境，走向成功。 对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。 生命终究是一种体验。 因此，逆境和忧患的体验往往是人生的宝贵财富。 回顾过去，“一切都经历过。 一切都来了！ ”这样的人生，一帆风顺，比没有任何苦难，没有任何特别的体验的人生更丰富，更有价值吧
民贵，社稷次，你轻。 (《孟子全心全意》
【说明】人民大众最重要，国家政权次之，国君轻。
【观赏】孟子的这句话是其民本主义的集中表现。 民众是天下国家的根本，民众决定了国家安危的混乱，天子、国君和医生应该服从民众的意志。 这句话承认了人民大众在历史上的决定作用。
14、君子有三乐，但王天下不存在。 父母，兄弟无缘无故，也有喜悦；仰天不愧于天，不气于人，得到有两乐的天下英才教育，也有三乐。 (《孟子心上》)
【说明】君子有三种乐趣，但不会以德服服天下。 父母身体健康，兄弟无灾无灾，第一乐不辱天下，第二乐在天下教育他们，第三乐在天下。
【观赏】第一乐趣是家庭的乐趣，人情的乐趣第二乐趣是自己的音乐，道德的音乐，第三乐趣是献礼的音乐。 人有自己需要的满足，有社会尊重的满足，就会实现这个！
015、一天暴力( pù，同“曝光”)的10天冷，无生者。 (《孟子告子上》)
“说明”(即使有世界上最容易成长的植物)一天中日晒黑，十天凉爽，不能成长。
【观赏】“三天捕鱼，两天晒网”的努力少，荒废多，工作不成功。 因此，工作坚定，高是有毅力的。 “暴寒十寒”比喻学习、工作一时勤奋，一时懒惰，没有毅力，不成功。
意外的人，反过来也有汉城的人。 (《孟子梁惠王下》)
【说明】你所做的事情，结果是相反的。
【观赏】意外的人，相反首尔的人。 也就是说，“一报一报”与用那个人的道路来治理那个人的意思相近。 但是后世与“出尔反尔”进化，言行矛盾，这一瞬间变成了反复无常的意思。