钟灵毓秀下文-古惠州钟灵毓秀

惠州——黄山市，1987年更名。

▲雪后黄山。图/视觉中国

但是我喜欢徽州这个名字，风光优美，山水人文系，粉壁黛瓦的江南惠派建筑受到表扬。

惠文化也是中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古惠州钟灵毓秀的文化堆积物非常深，自古以来人才辈出。人生的疯狂，并不梦想惠州。

惠州，山水是她的本色

▲清惠州府“一府六县”的结构。绘图/Paprika

古惠州长期维持一府(州)六县结构，其次是郁县、柯县、休宁、祁门、成绩溪、婺源六县。近代以来惠州府经历了行政区划的变革，首先婺源转入江西省，之后成绩溪归安徽省宣城市，惠州的主体部分现在作为黄山市存在。

▲惠州分析后的行政区划。绘图/Paprika

惠州经历了激烈的地质运动。形成了中部断陷盆地、两侧断块隆起的基本构造。从地理上看，黄山山脉是长江、钱塘江两个水系的分水岭，东是天目山，北是九华山、皖南山地的中枢。

惠州地区原辖区面积13403平方公里，其中山地丘陵总面积达10578平方公里。有了这些山，就有了新画派，有了周游天下的徽商，有了我们见过的徽州。

▲黄山市地形图。绘图/Paprika

作家郁达夫在惠州旅行时也给山留下了深刻的印象。 “这辆车进了山，穿过山甲，学了仙人土遁才得到了惠州……我在车里默认，绕了几个拐角才到了惠州，后来被周围的险峻景色吓到，几乎忘记了”。

▲成绩溪、梅干岭。照片/金洁

徽州山太有名了，所以水的作用往往被忽略。

▲新安江。照片/角托马斯

最重要的新安江东流入浙江，阎江、乐安江南流入鄱阳湖，青廿江北流入长江。以惠州山地丘陵为主导，其间发生的河流水系不断被侵蚀，惠州境内分布着大小山间盆地，为惠州人的繁殖提供了空间。徽州古镇、古村落是由盆地和谷地建造的。

▲宏村南湖。照片/角托马斯

▲冬季婺源篆岭。照片/韩阳

山堵人，水通人

在徽州的故事中，山的作用在于阻断，水的作用在于交流。

惠州被山脉包围，形势险峻，有人把它比作“蜀剑阁”。山越是这片土地的原主人，他们依靠地形优势，拒绝中原统治。在中原王朝势力逐渐南下的过程中，在这些山中，原住民和外来势力不时发生冲突。东汉末年，孙吴重兵包围了山越，将山民赶出山中，才在这里建立了郡(新都郡)，开始了有效的统治。

▲黄山区汤口町的早晨。照片/李约翰

惠州是移民社会。西晋末年爆发了战乱，惠州的险峰足以成为战乱和平民之间的屏障。这项开发不完善的“世外桃源”已成为北方难民的立足之地之一。

以家庭为单位的北方老家的大家庭陆续在这里定居，惠州人对血缘关系的执着，在这个时候埋下了种子。类似的故事发生在唐末五代、北宋末期两次，移民成为惠州居民的主体。从这个角度来看，惠州人都不属于这里吧。

婺源石城。图/视觉中国

惠州人的脚步也从未真正停止过。惠州移民社会的属性不仅是“进入”，也是“出去”。明代王世贞说:“大体上惠步，人十三在邑，十七在天下”。惠州人看起来像是坐不住的脾气。

▲狡猾的县、卢村。照片/毛毛熊tinybear

惠州连接周边省份，除了一些旧宿舍，依靠四路八达的水系。山多，惠州河流湍急，难以进入。对于外出谋生的惠州人来说，流速快的是自己的利益。惠州的木材商以“放木”的方式向国外出口木材，也就是说把木材捆起来顺水漂流。

▲郡、昌溪古村。摄影/江南

君主专制时代，商人被歧视，生意被视为“弃书末代”，惠州人则认为“将生命托付给商人”。他们后面有没有反叛？敢朝廷做？惠州人做生意是没有办法的，结果这里的耕地太少了。但是，那是他们的背井为惠州繁荣的临时物质奠定了基础。

没有徽商，没有徽州

现在，我们提起惠商，第一反应是明清的盐商，或者是着名的红顶商人胡雪岩。其实惠州的商业活动开始得早，规模相当大。

▲阎江老码头( 2004年拆除)。历史上惠州商人通过这条渠道，不断地把惠州茶叶、香菇、木材运到安庆、武汉等地。照片/张建平

唐朝的《祁门县新修阌门溪记》中记载着当时“千里之内，茶者七、八人工作”。唐代白居易的名篇《琵琶行》中有这样一句话:“商人远离重利，上个月浮梁去买茶”(唐中叶区在赤山町和筵州浮梁县设了祁门县)。祁门一带在唐朝成为重要的茶叶集散地。

“惠骆驼”们出去商务的直接原因是人很多，但惠商为什么能成为最重要的商务却无法说明。

『惠商水路图』是惠州商人外出做生意的必要道路指南。照片/张建平

另一个重要原因是惠州人民的观念极其重要。唐末以来北方的士族集团受到战争的破坏，旧家族大族的家族观留在惠州这个“避难天国”中，成为影响地区发展的重要因素。

明朝嘉靖年间，平民禁止建家庙的限制被打破，惠州始于宋朝的家祭风俗逐渐公开化，惠州人心中的一族观解除了最后的束缚，团结力大大加强。以同姓为单位的惠州商人自然富有家族文化。

▲宏村汪氏宗庙、乐叙堂正堂门楼(建于明代)。图/视觉中国

《茗州吴氏家典》中有“势必从事商人、家人和手机”的家法。惠州人投身商海的资本也多数是通过家庭和不同家庭之间的婚姻获得的。《清稗类札记》中记载着王氏家族移居惠州后，与陈氏结婚。因为两家都是富商。不仅如此，惠商还会优先选择家里知根知底的人，甚至雇佣学徒。

俗话说“惠不成镇”，惠州人到哪里都把房子放在哪里。同乡同族的友谊，他们在客厅自发形成商会组织。同时家庭从事同一行业也有利于形成垄断，最大化利益。比如开了当铺的，休宁籍的商人很多。

▲休宁县万安町、吴水森安装指南针。吴水森(故)吴鲁衡罗盘第七代传人，国家级非物质文化遗产继承人。照片/张建平

经营有方，加上团暖，惠商迅速积累了大量财富。用这些钱进一步投资，提高生活水平，给村子带来利益是惠商的主要目的。

惠州村多为某村，该村同宗，民观念使惠商具有强烈的责任感，为同族做出贡献，这也是光宗耀祖的美事。西溪南吴氏家族财力雄厚，他们专门请水利专家为村建一条条等水利工程，这些明代修建的水渠至今仍在使用。

渔梁水库是惠州着名的水利工程，这里是惠商运货江南的集散地。照片/角托马斯

除了捐赠公共工程，吴氏家族最有名的是与文人墨客的交往。新画派的领导人渐江长期居住在吴家的家山寺院，明代有名的才子董其昌、祝枝山等人是吴家的上客。

明代书家董其昌为宝尼龙阁所写的金额“伊伦·攸关叙利亚”，长5.4米，高2.2米，是惠州现存的最大金额。照片/张建平

值得注意的是，当时的吴家山，是现在不知道的黄山。与文人交往在徽商集团中屡见不鲜，吴氏家族最吃惊的是家藏的艺术品。吴家靠盐业致富，巨额财富能让他们收藏许多艺术珍品。其中最有名的是前几天在日本展览会上爆发舆论的《天下第二行书》—《祭侄稿》的真迹。

▲祭侄稿》(部分)。资料来源/台北故宫博物院主页

然而，并非所有的文人都对惠州感兴趣。人们经常引用汤显祖所说的“一生不梦想惠州”来赞美惠州，其实这是清廉的年轻人讽刺惠州这个“名利场”，表明不想去惠州谋名利。但是，这从侧面说明了惠州人的能量大小。

▲郡棠樱鸟居。共计7座，明代3座，清代4座。以忠孝节义表彰“有功”官员，体现封建社会伦理纲常思想。图/视觉中国

惠州还有很多像吴氏那样的大家庭。他们大多与文人保持着密切的关系，其中最重要的办法是建立书院。

再穷的话，教育就穷不了了

▲休宁素有“冠军第一县”的称号。图为休宁籍冠军黄思勇的《冠军卷》。照片/张建平

徽商一直有儒商的称号。他们重视文化教育，全国目光无人可比。

郁县鲍氏的惠商鲍柏庭表示:“财富教育不容缓。只是积累财富能得到什么呢？” 有钱不教育，有财产有什么用？惠州的许多大家庭也几乎都有抛弃农业开始生意、获得财富后投资学校让孩子们读书的经验。成绩溪胡氏家族的明经胡氏，为了祖胡昌翼的科举，在科目之一的明经中指定家族。

成绩溪大坑口村(龙川)、胡氏宗祠。照片/张建平

惠州文风盛行并非偶然。因为这里是程朱理学的发源地。朱熹和程颐，程颢兄弟的祖籍是惠州。理学所阐述的“纲常伦理”，是古代中国的主流思想，深切符合惠商重民族的文化核心。要通过科举，获得更多发言权，维护家庭稳定的惠州人，自然重视儒学。

▲西渡敬爱堂，朱熹题“孝”字。照片/Knightlee

明清两朝，“天下书院最盛者，东林、江右、关中、惠州未跨”书院形式始于唐朝，是徽州儒家文化传播的重要载体。从明代开始惠商垄断盐业获得巨额财富，书院也得到了很多资助，深山远谷中也能听到朗诵的声音，惠州被称为“东南邹吕”。

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▲(从左至右)南湖书院、竹山书院、紫阳书院。摄影/陈彦二图摄影/何座三图摄影/张建平

中国人总是教育上不吝啬。无论家庭多么困难都要给孩子最好的教育条件，惠州人可以说是最好的实例之一。明万年间的礼部尚国，父亲生意失败时，自己一边做生意一边学习，遗憾的是连续五次乡下考试失败，卖掉财产后，去河边寻找短见，最后在木材商人的帮助下继续读书。许国一人的经验，充分理解惠州人对教育的重视程度。

▲元宵节，郁县许村敦睦堂的许姓男丁，在村中大观亭前挥刀祭祀自己的祖先祈祷新年平安。照片/张建平

商人与学者的良好结合，也是徽州文化的特殊性。士农工商四民中，士一直居第一。商人的社会地位最低，在科举制度形成之初，商人甚至不被允许参加科举。惠州人能直接说出“读书好、买卖好、效果好”的现实话语，也许是这片土地发展惠州文化的真正原因。

惠，中国式美学的象征

鱼灯会的孩子们，郁县汪满田村。照片/角托马斯

无论是生意还是官员，惠州人的足迹都在大江南北扩展。他们在改变家乡面貌的同时，也在改变客厅的一切。清朝扬州的繁荣，受益于客居当地的惠州盐商。为了尊重儒家传统，这些商人不仅知道浪费的成本，他们的生活方式也在中国人的深厚文化中留下了独特的美丽。

▲婺源，甲路纸伞。其历史可以追溯到春秋战国时代。照片/龚跃贤

士农工商中，给我们留下最直观印象的不是别人，而是惠州工匠。

学风盛行，惠州工艺品中最有名的是文房用品:王笔、惠墨、澄心堂纸、郁砚。惠州山地多，松树极多，能满足大量生产松烟墨的需要。惠墨的制作方法很复杂，在惠州当地更分为步(县)、休(宁)、婺(源)三派。另外，来往于惠商家的文人墨客，参加了工匠制墨的过程，兼顾了惠墨的实用性、艺术性。尽管世事变迁，惠墨始终位于国人的通称“文房四宝”之中。

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