你认为《朱子家训》是朱熹写的吗？错了！
吴钩
17世纪40年代是中国社会崩溃的十年。 1644年，李自成攻入北京，崇祯帝在石山上寻找歪脖子的树木勒死的同年，吴三桂说:“拳头发红，封清兵的第二年，清廷在江南大开杀戒，造成了“嘉定三宰”和“扬州十日”的血案。
今年农历7月，清兵攻破昆山城，昆山世族出身的明季士医生朱集璇，不愿洁净，不受屈辱，毅然说:“被抛进东禅寺河死了。 另一种说法是朱集瑾在破城之日被清兵抓去“骂死不屈”。 总之，这大明的独生子女以身殉国。
牺牲的时候，朱集瑾是壮年，48岁。 他18岁的儿子朱用纯逃走了，在风雨飘摇的乱世生活着。
父亲的悲壮死亡，当然是朱用纯悲痛绝迹。 但在战乱中，他也不能埋葬他的父亲。 一段时间局定下来后，他回到家乡昆山，为父亲举行葬礼，带茅庐到坟边，守孝三年。 西晋王裾登柏庐墓的故事，自称“柏庐”，令人心旷神怡。 王弼的父亲仪式因司马昭而被杀，王弼说:“痛恨父亲，不坐在西边，显示内臣的朝廷。 所以隐遁教授也不会成为三征七辟。 庐在墓旁，一夕常跪在坟上，爬柏悲号，流泪使树枯萎"
朱用纯决心把王褚当做人生的榜样。 在为父亲守孝之日，朱用纯深刻理解父亲的死亡，为他一生的命运筑下了不可磨灭的咒语。 他不能忘记父亲人生的最后选择:在清兵包围下，父亲慷慨流水，宽恕国家。 从那以后，他相信父亲天上的灵，默默地看着儿子漫长的人生道路。
朱用纯出生于乱世，在家学渊源、学术优秀、终身着作等方面，后面留有《删削易经蒙引》十二卷、《耻纳集》十二卷、《无欺录》三卷、《柏庐外集》、《大学中庸讲义》等。 后代称徐维娃、杨无责为“吴中三高士”。 但是朱用纯一生都没有工作，也没有参加在清廷举行的科举考试，也没有推荐参加清政府为了询问他那样有名的人、大学家而设立的“博学鸿语”考试。 拒绝工作，足迹仅限于吴。
——他能臣服于父亲死也不投降的朝廷吗？能臣服于华夏士民容易剃头的征服者群吗？能与屠杀无数江南村庄的敌人合作吗？
绝对不行。
古士先生讲的是平定修身、齐家、治国、天下。 现在，这条“治国”之路已经走不动了——像金钱的谦虚一样斩断易冠，向新朝宣誓忠诚，这个大清国家有没有让他参与统治的份量？ 朱用纯能做些什么呢？
今天，很多人认为以前的读书人只记得“成文武艺、品与帝王家”。 其实不一定。 朱用纯誓不清，但他隐居江南城镇，埋头于书斋学术，设立馆员，可以传播他的学问。 这也是为华夏平静的脉搏。
在研究理学、教育课的馀地，朱用纯开始写“治家格言”。 这本书教人们如何管理家庭小册子，也叫做“朱子家训”。 后世有很多人误以为《朱子家训》是南宋大理学家朱熹传下来的，其实是错误的。 《朱子家训》是明代遗民朱用纯心血的结晶。
“朱子家训”只有几百个词，尽到了传统中国人“修身”“齐家”的精义。 据说“粥和米饭，想起来很难”。 半线半线，永念物力维苦”“肩与贸易，不宜廉价。 要看到贫穷的邻居，就必须更加亲切”“和女性结婚后选择好儿子，不需要再次雇佣。 娶媳妇求女，不算厚颜无耻”(丈母娘经济学折磨的朋友心中有戚扬)。 “善良的欲望，不是真实的。 可怕的人知道，那是大恶极”(标哥你同意吗？ ……如果我们没戴着彩色眼镜看的话，今天“朱子家训”仍然是我们人类行为的标准。
谁说治家是件小事？ 无数“家”构成了我们的“社会”，“治家”构建了基于亲情的小共同体，培育了社会秩序。 这也是传统医生在“治国”上行不通时转向下行，致力于建立社会自治秩序的关键之一。
几年后，朱用纯穿越历史烟云的影响力终于出现了。 他留下的“治家格言”在不知不觉中已经流行，风靡一世的是清代士先生、富商、市民之家整顿门风，振奋家声，光耀乡、名垂后世的治家良策。 林则徐、李鸿章和最后的冠军刘春霖等名人，在虔诚地抄写过朱柏庐“治家格言”的同治年间，昆山书家彭龙光又用小楷书抄写了近百张“治家格言”，直到赠送亲戚和邻居的民国为止，书香门第、官僚富商的家，都给文人写了一张“治家格言”
古人重视家风的传承，培养优秀的家风比什么都重要。 因此，历代流传着不朽的家训，从南北朝的“颜氏家训”到宋代的“袁氏世范”，从明代吕坤的“近溪隐君家训”到朱柏庐的“治家格言”。 这些传承后世的家庭教训，共同构筑了传统中国人传人的高贵维度。 今天，我们在“暴发户”感叹堆积如山，没有一个“贵族”的时候，重新打开“治家格言”，试着从历史的深处重温人生的智慧怎么样？