文化学术上的“高层建筑”，只能走一石二石二石二石一石一石一石一石一垒。
一个国家伟大的在于开放和包容，无论何时，如果想走得更远，就要走得更远，如果想走得更远，就要站在巨人的肩膀上。
历史上最《汉译名着》的书目(必须书信)和中华现代学术名着205本，作为商务印花馆学术出版的两部古典丛书相互映衬，受到读者的广泛欢迎。
今天，我们发表了13本精装本《汉译名着》和《中华现代学术名着》，希望大家喜欢。
1 .休谟《人性论》休谟人生中最重要的着作，休谟思想中最重要的方面在本书中阐述
关于认识、人性、道德的古典着作说:“所有的科学都与人性有关，人性的研究应该是所有科学的基础。”
任何科学或多或少都与人性有关，不管学科离人性有多远，最终以某种方式再次回归人性。
——休谟
本书旨在通过对人性的研究，阐明制约人类理性、情感和道德行为的规范。 全书分为三卷，第一卷讨论智力，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。
2 .奥古斯丁《忏悔录》中的《人的灵魂记录》，神学家的心灵独白，在欧洲，《忏悔录》成了自传的另一个名称。
我是谁？我是什么样的人？你从来没做过什么坏事，至少不用说，至少想想吧。
很明显，能朽坏的只有“善”的“至善”，不能朽坏的所有存在都是善良的“恶”，因为我追究的原因之恶只要不是实体就可以。如果是不朽的实体，只要是至善的，就一定是善的
你的岁月不会来，我们的岁月会来，来者会来。 你的岁月一切都过去了，为了将来的人不去，我们的岁月过去了。 因为你“千年如一日”，你的日子没有每天，只有今天，你的今天没有和明天一起，也没有继承昨天。 你的今天是永远的。
奥古斯丁是古代基督教的主要作家之一，基督教神学大师。 他的思想对天主教和基督教都有很大影响。 书也可以看作奥古斯丁的自传，书中不仅表现了他的思想转变过程，还表现了他对重大神学问题和哲学问题的看法，特别是在卷11中，记述了他对时间问题的看法。
3 .莱布尼茨《神正论》百科全书的着作，莱布尼茨最重要的着作，生前发表的唯一大部分着作。 弗里德里希大王称赞说“莱布尼茨是科学院”
本书的名字是讲神，讲人和人的自由。 费尔巴哈对莱布尼茨的“神正论”明确定义为“人类学神学”，“神学秘密是人类学”。
莱布尼茨不论是他的一代，还是其后的一代，都作为“神正论”的作者而闻名。
——本书英译本编者奥斯汀·费勒
“神正论”始终是人类学的着作，是以强调和发扬人的自由为目的的着作。 “神正论”的真正主题不仅是其他，而是人的问题和人的自由的问题……对莱布尼茨来说，神只是“人的代表”，“他为人创造了世界，他为人成为了人自己”。
——本书译者段德智
有两个着名的迷宫，经常使我们的理性迷失在错误的道路中:一个是关系到自由和必然的大问题，这个迷宫首先出现在邪恶的发生和起源问题中，其二是连续性和其要素的不可分割点的争论，这个问题关系到关于无限性的思考。 第一个问题困惑全人类，第二个问题只是让哲学家们关心。
如果连续性知识对思辨探索至关重要，必然性知识对于实践运用也至关重要，必然性问题与其他相关问题，即上帝的良善，人的自由和邪恶的起源一起构成本书的主题。
这样确认信仰和理性的权利，理性服务于信仰，不是对立，而是如何利用其权利，立刻看到自然之光和启示之光在恶劣的问题上教导我们。
4 .梯利《西方哲学史》开创了哲学史教育的新局面，为哲学史创作提供了典范，为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和主要参考书
哲学史旨在阐述为了解决问题，理解我们经验的世界而进行的各种尝试。
各种思想体系或多或少取决于兴起的文明、以前的各种思想体系的性质及其创始人的个性，反而对现代和后代的思想和制度产生了巨大的影响。
可以说科学和哲学源于宗教，或者说，最初的科学、哲学和宗教史，神话是世界的原始尝试。
希腊人不仅为此后的西方思想体系奠定了基础，还提出并提供了近两千年欧洲文明探索的一切问题和答案。
弗兰克特里( 1865-1934 )，美国着名哲学家和哲学史家教授于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康奈尔大学。 我在大学教了很多年哲学史。 根据那个讲义写的哲学史的着作《西洋哲学史》在西洋哲学界很受欢迎。
5 .亚当·史密斯《国富论》经济学入门是必读的，西洋经济学开山的作品被称为“历史上最伟大的100本书之一”。
亚当·史密斯在《国富论》中首次将市场比喻为“看不见的手”。 几百年来，“隐形之手”已经成为市场的代名词。
作为西方经济学的祖先，亚当·史密斯多次被引用、解读。 为了理解他的经济思想的原貌和全貌，每个人都应该读《国富论》。
我们每天需要的食物和饮料不是肉店、酿酒家、炒面师的恩惠，而是他们自私的想法。
-亚当·史密斯
本书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，在批判吸收当时重要经济理论的基础上，对整个国民经济运行过程作了比较系统、明确的叙述。 本书对英国资本主义乃至世界资本主义的发展，产生了直接的重大促进作用。
6 .海德格尔《存在与时间》(中文修订第二版) 20世纪最重要的哲学书，德国哲学家海德格尔的代表书
很多哲学家预言着“存在和时间”可能与柏拉图的“理想国”等并列的伟大着作。
——李超杰北京大学哲学系副教授
正如海德格尔自己所说，存在主义是人道主义，是人类整体发展的思想定位和哲学定位……将来一定会在人类哲学史上重新定位，是一部重新更新的作品。
——李舫《人民日报》文艺部副主任
本书批判了柏拉图亚里士多德以来以哲学为知识，以存在者为存在者进行研究的传统。 另外，在近代笛卡尔代表的哲学研究中放弃了以认识为起点的方法。
海德格尔哲学始于人类的存在。 这对“存在”的问题阐明了存在的意义。 海德格尔的“存在与时间”创始的存在哲学，无论是研究的宗旨还是内容，都意味着西方哲学的重大转变。
7.N.G.L .哈蒙德《希腊史:公元前322年为止》20世纪公认的古希腊史杰作是研究古希腊史和世界古代史所必需的书
《希腊史》是一本不必说理由的好书。
——北京航空航天大学法学部教授赵明
荷马史诗英雄没有上帝所示的行为准则。 他尊敬众神，知道要善待父母、部下和客人，宙斯自己也得到了保护。
死亡是人类光荣生命的终结。 遗体被火葬埋葬后，灵魂只能进入地狱。 这些关系者和神的本质观念，似乎是在英雄时代的条件下形成的，将来的以神妙信仰和巫祝活动为中心的宗教思想和其礼仪有很大的不同。
在人类的黑土上，据说最好的是骑手、士兵、舰队，我想把它称为“爱人”。 对任何人来说，说明那个都是非常简单的。
公元前5世纪中叶至30多年间，希腊文明在志趣和是非判断上达成的自信度，在智力发展方面勇敢进取的精神，都是后人所不能及的。 这是充满信仰的时代，宗教信仰的时代，理性的启蒙的时代。
8 .泰奥多尔·蒙森《浪漫史》1902年，蒙森在这个马来西亚的意义上获得诺贝尔文学奖，成为迄今为止唯一获奖的历史学家，被称为“现存的历史创作艺术最伟大的大师”。
瑞典的学院用授奖语评价道:“有着完整广泛的学术价值和生动的文学风格……他的直觉和创作能力，正在沟通历史学家和诗人之间的差距。”
蒙森作为当时欧洲着名的大学者，在《浪漫史》中获得诺贝尔文学奖，加强了诺贝尔奖的影响力。
他继承了古典剪辑的传统，在说明中交织了分析，在分析中引入了摘要。 西方叙述史传统专业化的西方史学过程中，蒙森是最优秀的传承者。
——首都博物馆馆长郭小凌
《罗马学史》是从罗马的起源开始写的，到公元前46年塔斯基战役中止，可以说是罗马王政和贵族共和国的断史。 蒙森写前三卷时，先订了两卷后的写作计划。 但是，前三卷出版后，作者的注意力转向了拉丁铭文的收集、整理、编辑。 后来捡起笔，只完成了第5卷《罗马帝国的属州》。 确切地说，是因为他未完成的罗马法获得了诺贝尔文学奖。
有美丽、大、大、大、四色插图、仿制面、烫金、烫金外壳
书上有藏书票
9 .梁启超《中国近三百年学术史》(新校本)是一本学术水平很高的清代学术百科全书式的好书，翻开了学术史的新体例
一张纸在海里流行，观众听起来一团嘣嘣！
——严复
过去半个世纪的知识分子，都受到了他的影响。
——曹聂仁
要研究某个时代的思潮，只有稍微认识一下开头的时代，才能知道其经过。
为了说明清朝时代学术变迁的趋势和对文化作出贡献的分量和价值……把最近的三百年作为学术史上的一个时代单位……之后，在这一点上成绩脱颖而出，开创更加确实伟大的时代是我们的责任。
本书明确了中国学术的发展，经过交织，层次复杂，分别由问题叙述史、人物(学派)叙述史、学科叙述史构成社会思潮史、学派史和学科史三大板块。 本书的特色是邀请北京大学着名学者夏晓虹教授，根据多个版本进行校对，写出优秀版本的年表和评论文，具有极高的学术价值。
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10 .陈寅恪《隋唐制度起源略论稿唐代政治史记述论稿》:中国中古史研究的继世杰作
我要寅恪成为中国最博学的人。
——吴宓
陈先生的学问在这三百年里只有一个人。
——傅斯年
夫隋唐两朝是我国古极盛的时代，文物制度被播放，北越大男子，南越手指，东到日本，西极中亚，但迄今为止，由于讨论了其起源流变的专着，我国历史学的不完备也令人遗憾。 旧籍上综合新出遗文关系隋唐两朝制度者，分析其因子，推理其源流，成为本书，作为初学参考，匪徒说可以修正前贤的阙失。
——陈寅恪
本书是着名历史学家陈寅恪在抗日战争的艰苦环境中写的。 前言从礼仪、官员、刑律、音乐、兵制、财政等方面分析了隋唐制度构成的历史因素，通过回溯汉魏南北朝、推纲说明了二手历史变迁的脉络。 后来书对唐代的政治史作了极其透彻的论述。
11 .费孝通《乡土中国生育制度乡土重建》
中国社会学与人类学的创始人之一
中国人为什么这么年幼，那么讲究秩序？
为什么故土离不开，落叶回来？
中国为什么是熟人社会，为什么建立友谊不是权利和契约？
费孝通的每支笔都有解读。
如果在“生育制度”中，费孝通认为“礼”是限制人的生物性的社会制度，在“乡土社会”中，“礼”是道德体系，也是权力结构，在“乡土重建”中，费孝通认为“礼”的本质是文化精神，即“满足、安分、克己”的价值观念与传统的贫困经济合作，这一技术
——杨清媚
12 .钱锺书《谈艺录》集中了中国传统诗词大成的书籍，也是引入西方人文社会科学新学评价中国古典诗学诗艺的第一本书。
以中国古典诗歌、诗论为切入点，中西合一，古今合一
所有考察都采用《二西》书，三角相反供资掩盖异国，徒劳的乐器，四方流传，可征集气泽芳味。 所以李斯书中有客观的读话:郑君序谱说:“旁行服从观”。 东海西海，心理攸同:南学北学，道术不裂。 宣尼书只不过是拔提河而已，却有“七音略序”的感慨。 西来意被称为“东土法”，被比作“根据地说”的话。 不是调教人，而是稍微上车站。
——钱锺书
书中古代诗人的作品备受好评，唐代以后有代表性的诗人更加重点评论。 本书的引用和评论内容包括思想理论界的显示学佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新的批评和新的流派，如超现实主义、接受美学、结构主义等。
钱穆《国史大纲》(上、下) :一部中国通史，是一部在民族危亡时期唤醒国魂，救国的佳作
钱先生的中国学术思想史研究博大精深，无人能及。
——杨联升(美国哈佛大学教授，有汉学界第一人的荣誉)
哪个国家的国民，特别是自称知识水平线以上的国民，应该对本国过去的历史略有了解。 特别是附随着本国对过去历史的温柔和敬意。 每个国家都要期待国民具备上述各项条件，那个国家有进一步发展的希望。 否则，其改善等于被征服国家和次殖民地的改善，与该国本身无关。 换句话说，这种改良是变化的文化征服，是其文化本身的萎缩和消灭，而不是其文化本身的变化和发皇。
这句话反映了他的一切学术精神，也反映了他一生的活动。 对中华文化的温柔和敬意，是他一生贯穿于所有学术的核心精神，是为了唤起中国人对传统文化的温柔和敬意。
——钱逊(钱穆之子)
这是中国通史，是用大学的教科书具体例子写的，要简单，举大纲，把那些琐碎的节删掉。 内容兼顾学术思想、政治制度、社会风气、国际形势、关怀，是一体化揭示混乱盛衰的原因，统一一贯被继承，是陈吾国家生命精神的寄托。
