第二天，腾小追继续主办成语比赛。
“今天的第一句话是“亦乐乐”。 ’他说
子路毫不犹豫地抢夺猜谜的机会。 “丈夫经常说“朋友远道而来，又不轻松”。 “亦乐乌”自此而来，一字不变。 “你不幸福吗？。 ’他说
“答案几乎是正确的。 ’他说
“对的事是对的，错的事是不对的。 为什么到我这儿来说“基本上是对的”，孩子的道路有点不满。
“大部分是对的，只是“亦乐乌”的意思不正确”腾小追说“不能怪你。 在最后的流传过程中意思发生了变化。 他还说:“这句话的意思已经成为“极度”“非常”的意思，总是用来表达变成了极端的状态”。
“追上去，请举个例子。 ’丈夫说。
“是的。 “以我为例，我一边寻找语言，一边提问题，听大家的解答，发表评论，可以说忙得不可开交。 在这里，“亦乐乌”有“非常”“极端”的意思”。
“变化也太大了！ 原本是“喜悦”“快乐”的意思，但是“极度”“非常”的情况怎么能知道呢？”子道似乎在向自己寻找理由。
颜回先生说:“从小的时候开始追踪这两天说的内容，语言的流程和定型，有的原封不动，有的变了形，有的变了，有的好像很复杂……”
“这应该是正常的现象，变化才有活力吧。 我们夏天看到殷以来的语言流向、沿革，大体上都是这样的。”丈夫说。
“是的，”小追说。 “但是，我发现来自我们这里的语言大部分还很稳定，有变化的只是一小部分”
他问了下一个问题。 “下一个问题是高雅。 ’他说
“念”，大家一齐举手，几乎同时这让腾小追为难，让谁回答？
要说明“文雅有礼貌”，就找个文雅的人吧。”他环视了一圈，说:“脸回，请回答。 ’他说
子路似乎有意见说“小追，你的意思颜回是君子吧”
“我没说！ ’他说
“文雅礼貌，而且君子”丈夫的话是这样的.”
“啊，我忘了。 “文雅而有礼貌”的意思发生了变化。”小追说到“先回答脸部，然后再研究一下其意思吧？ ’我说。
颜回说:“子路是对的。 文质确实很失礼，我远不如君子的要求。 丈夫说了很棒的话。 大家可能都记得:质胜文则野，文胜质则史。 文雅礼貌，并且君子。 “文雅高雅”来自这里。 这句话的意思是，朴素超过文采看起来粗野，文采超过文采看起来虚弱，文采和朴素恰当地结合起来才成为君子。 这是我理解的意思，关于后来传达的过程中意思的变化，你必须告诉我，小追"
“是的。 小追说:“丈夫的话大家都很熟悉，是君子应该具备的条件，文采和朴素要妥善配合。 但是，后来“文雅有礼”的意思发生了变化，变成了“文雅有礼”的意思
“这等于意思偏向一方。 ”子贡说:“本来的“文质彬”强调两个方面，也有文采，文采和文采恰当地联系在一起的后面小追说的意思，只是强调外表的高雅和礼仪，似乎只有文采而已。”
“是的，在‘文质彬彬’的意思上，小追说‘跑’。 “所以说颜回文质彬彬，并不是认为他是君子。”
子路突然觉悟到“这样的“文雅””
“如果我说“子路文彬”，你认为合适吗？ ’他说
“不合适，恐怕我永远做不了文艺事情。 ”子路爽快地说:“脸很文雅，乍一看是书生。
小追赞成地说:“你好像理解了‘文雅高雅’这个词的意思。”
“下一句话——”子路模仿小追出题的样子。
小追笑接下来。 “下一句话，并不愚蠢。 谁来回答？ ’他说
子贡举手回答。 “卫先生宁武子说‘愚不可及’。 丈夫给我们讲了他的故事。 他说国有道时聪明，国无道时装糊涂。 他的聪明是别人能做到的，他的愚蠢是别人做不到的。 夫子本来是这样说的。 宁武子，邦道知(智)，邦道愚。 其知(智)可及，其愚不可及。 “愚不可及”这个词应该来自这里。 丈夫希望后人参考宁武子的“知(智)”和“愚”。 尤其是他的“愚蠢”，普通人是不容易做到的。
小追转夫子:“老师，我们也要学愚蠢的东西吗？ ’他说
“这种“愚”并不愚蠢，实际上是知道进退、知道取舍选择、处于乱世的处世智慧”
"也就是说，这里“愚不可及”是一种称赞. "
“是的。 ’他说
"但后来意思变了，成为坏人，是坏意思的话. "
“哦，是吗？ ’他说
“我们一个人说愚蠢，意思是他笨，赶不上别人，简直愚蠢。”
“啊，完全相反。 我原来是在炫耀人的智慧，来到你这里骂人的愚蠢，变化太大了！ ’开明的丈夫也有点意外。
子路还有点儿想不通。 “我不知道他们为什么变了。 原封不动地传达下去是不好的。 我总是感觉不会被骂或者受到尊敬……”
“逝去的人像史蒂夫！ 丈夫对子路说:“我们看到的河水，既不是上游的水也不是上游的水，看起来没有变化，其实一直在变。 语言文字也是如此，只有在古人也不是古人的流传、发展过程中不断调整、变化，才能保持长久的生命力。
“有哲理！ “我只是觉得很奇怪。 这些话流传了几百年，几千年，没有人命令，没有人管理，他们自动适应:这些必须原封不动地使用，它们必须调整和改变。 这不是很厉害吗？ ’他说
“啊……”我产生了共鸣。
“更不可思议的是，”小追继续说。 “这些话好像得到了永生，每一代人，总是有人说话，有人使用。 在座各位的思想、感情也得到了永生。 你们永远活在人们的嘴里！ ’他说
“应该永远活在人们的心里！ 」颜回纠小追道。
“用嘴活着”是比“用心活着”更高的报酬”小追加强调说。
“我和追究也！ ’我丈夫突然这样说。 “我同意小追的说法，他说得很好！ “活在人口中”的确是很高的荣誉。 ’他说
“这种说法新鲜，常说也是荣誉！ ”子路一直对休后语感兴趣，对小追说“小追，我们在休后语中也享受到了这种荣誉吗”。
小追正在说休息后的话。 “当然。 你们休息后的话也经常被提到！ ’他说
“那么，快说吧！ ’他说
“说了休息后的话，我打算继续竞争，在这里我想比较一下问题。”
“猜谜？ ’大家不知道是什么意思。
小追解释说:“休息一下之后的话相当于谜”。 “其前半部分是谜底，后半部分是谜底。 例如，“在孔子老师面前说“论语”相当于谜一面，“不自量力”相当于谜底”
“说说休息后的话的前半部分，猜猜后半部分吧。 是吗？ 是小追吗？ ’我说。 子路问。
“是的。 没错。 ’他说
“这有点有趣，追上去，快出题吧！ ’他说
“好的，那我就追着“把马腿伸直——”，说出休息的话，同时做了伸腿的动作。
大家都在等他下来，突然动弹不得的小追又伸出腿，笑着看着大家，却不出声来。
“啊，我明白了。 追上去，你是休息的话啊。 ’子贡反应。
“是的。 你觉得是什么意思？ ’他说
子路夸张，他站起来，模仿拉马腿的动作。
宰我看到这个动作，意识到“马伸腿”就是“伸腿”，这是谐音。 这个休息后的话是“马伸腿——出题！ ’应该说
“嘿！ 这么巧妙，幽默……脸回顾休息后的话的意思。
丈夫笑着说:“理由也是一半功劳，没有他的游行，所以不能回答。”
“瞧，我丈夫最公平！ ’子路有几处得意之处，他继续催促小追说:“把脚伸出来。”
大家都笑了。
“是”。 听我说:孔子之口。 你觉得那个下一句是什么？ ’他说
人人长时间猜测也得不到要领，不由得眼睛转向丈夫，仔细看他的嘴。
“喂，我的嘴干净什么？ ’他说
小追不得不公布答案。 “孔子之口——出口成章。 丈夫文思敏捷，口才好，说话就成文章。 接下来，请考虑一下。 孔子正在学习。 ’他说
果然谁也猜不着。
小追发表了答案。 大家可能不习惯休息后的语言，能够充分理解，仔细思考，渐渐推测出答案了。 听，下面是孔子的课。 ’他说
颜回举起了手。 “孔子老师讲课——那是大多数人。 ’他说
“正确答案！ ’小追说:“是的。 接下来，孔子会背书箱子。 ’我叫道
莲举起了手。 “孔子的背书箱——里面有一篇大文章。 ’他说
“是啊，下次:孔子有把扫帚。 ’他说
子贡举手回答。 “孔子拿起扫帚，扫得雅致。 ’他说
“对！ 接下来:孔子先生要搬家了。 ’他说
请举起
子路手。 他不满地说。 “追上去，让丈夫累了！ 教他讲课让他学习、搬家，大脑的体力都增强了！ ’我说。
小追也忍不住笑了。 “刚才不是说了吗，这是荣誉啊，谁让丈夫那么有名，那么厉害啊！ 普通人没有权威，没有说服力，要给老师添麻烦。 “其实，和丈夫有关系的俗语和语言变多了，今天只介绍了一小部分。 没错。 你猜到这个休息后的话了吗？ ’他说
“孔子的搬家——净是输。 正确吗？ ’他说
“是的。 让老师休息吧。 请在座的各位出席。 这休息后的话，是孔子的弟子。 对在座的各位有帮助。 ’他说
“弟子们不是我们啊。 你有什么话要说吗？ ’他说
“你们的门徒不容易。 你们是圣人的弟子啊圣人的一代！ ’他说
“剩下的“闲暇”的人！ ’子路在开玩笑。
“你的意思比较接近。 这个休息后的话，是孔子老师的徒弟闲人”
“啊？ 真的我们是无关紧要的人！ ’他说
“说你们是“圣贤”的“贤”之后才变成“无用”的“闲”，还是利用谐音，是为了玩。 休息后的话是这样的。 ’他说
“你看。 为了享受，我们多次牺牲，使自己成为无用的人！ ’子路故意夸张地说。 “小追，我真的很羡慕你们，能用很多语言和俚语的我们现在能用的东西非常少，和我们相比，你们真的很幸福！ ’他说
“你这么说，我又想起了俚语。 前人种树，子孙乘凉。 这些是你们建立的基础，我们应该感谢你们的支付！ ’小追情绪地说。