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乞丐的意思
西与乞巧侯洪建
赵逵夫
我省陇南、天水一带自古有七日八夜的乞丐节，一直留在西和县、礼县滹水河、西汉水流域。 近代以前陇东的庆阳、平凉一带和陕西中部也有浓厚的乞讨节，还有乞讨的歌曲。 这种乞讨为青少年女性提供了学习各种知识，接受各方面的训练，表达感情，表达生活欲望的机会。
乞讨节只有未结婚的女孩才能参加，所以才是真正的女孩节。 在封建社会，女孩甚至没有受教育的权利。 但是，在乞讨节，女孩子们穿着新衣服，在巧妙的地方跳舞唱歌，巧妙地汲水，巧妙地送达，或者参观各乞讨的地方，在巧前面的观光地集体去，或者名泉取芽用的水的时候，穿着花衣服，成群地过街 通过几个村庄和街道时，很多人站在路两旁看着。 有些读过《子曰诗云》的道学者认为不符合礼教，但是从前辈的手中世代就这样，有着深厚的文化根源，谁也改变不了。 西和、礼县的乞巧节一直流传到1960年代。 60年代后半期暂停，70年代后半期又恢复了。
乞巧节对女孩有两个意义:第一，在乞巧节，女孩每年都会创作新的乞巧歌来表达她们的感情和愿望，同时也会对社会的一些事情发表自己的意见。 乞巧节的七日八夜，实际上是行使社会责任和职权的日子，把地方引人注目的事件总结成乞巧歌加以评论。 直到1960年代，西北各地的女孩都没有上学。 女孩子们作乞丐歌，锻炼她们的创作能力、艺术表演能力，她们都成为诗人、艺术家，也锻炼她们的分析能力，养成了关注社会的习惯。 这在礼教严厉的封建社会，实在是太棒了。 可以说是对整个封建礼教的反抗。 《西乞巧歌》一书收录了世纪30年代以前的乞巧歌，反映了女性的生活和反对封建礼教的内容，也有当地的社会状况和及时关心的内容。
其次，西和县、礼县一带的乞巧节只有七天八夜，实际上相关的准备很长，而且每年在各个乞巧点都有一些难题在尝试她们。 女孩子春天在院子里种了凤仙花，在乞丐节时染指甲的端午节，为了送偶然的到7月7日的晚上，必须在手上系上彩手，从6月中旬开始偶然发芽的乞丐节到来之前，找个巧妙的地方，家里和庭院尽量选择宽敞的东西，通往那个家的监护人 这一连串的事情她们自己都要做。 偶然找到地方后，白天黑夜，家里没事的女孩子，一边准备乞讨活动，一边抽出时间做了新的乞讨歌。 她们自己也炸油吗？子敬献给了巧女神。 乞讨结束之日，女孩子们要一起吃饭，自己做饭。 这些锻炼了她们的家庭生活能力和组织协调能力。 乞讨要点有三十人，自己管理自己，如何组织好这些人，适当分工，发挥各自的能力，协调一致，这对一些年龄稍大的主办者来说是很大的考验，也是向其他女孩学习和锻炼。 在具体工作进展中，年轻媳妇们也出主意支持。 嫁妆的女儿七夕前后回到老家，在那一年的老人手里，也教给妹妹们。 乞讨节可以说是女孩子们没受教育时自己组织的短期研修学校。 由嫂子、姐姐或者女性长辈在背后指导，制定计划，成为女孩子们的老师。 乞讨的成员中，每年都有年龄稍大、有经验的女孩担任组织，其中威信最高、能力最强的人担任聪明的头脑。 第二年，如果他们中有结婚的人的话，选择几年前乞讨的活动中已经能够获得众望的女孩来担当。
因此，乞讨活动锻炼和提高了女孩做思想意识、艺术创作、工作能力和家务，从小学到大学，形成了以村庄、街道、小巷、居住区为单位的长期学习训练机制。
综上所述，我认为陇南乞讨节对人的意识有意义，对当前的发展中国家有一定的参考意义，可借鉴这一点促进女性工作，提高女性地位。
我们说，人类最优秀的思想家、政治家都是最早受到母亲启蒙的。 不论男女，一个人的终身事业是否成功，家庭是否和谐，幸福与青少年时代和今后发展中的努力有关，但一个人的性格、智力水平和基本素质的形成，主要在青少年时代。 也就是说，一个人的智商、情妇与小时候接受的教育有关。 因此，妇女在人类智力发展史中发挥着重要作用。 然而，提高妇女自身素质是一个重要问题。 如果在旧社会妇女没有受教育的权利，七夕节就为她们提供了这样的自我教育机会，其意义重大。