谢谢你的提问。 这个问题最好提出来。 严格来说，周代建国以来，我们中华民族的文化发展很大。 其发展的基础是传播学的兴起。 传播学兴起的基础是文字得到广泛应用。
因此，到了春秋战国时代，中国文化可以高速发展，这也是以文字为媒介的兴起和发展为基础的。 今天我们的文字看起来不怎么样，但在春秋战国以前，文字的传播非常有限，甚至有独占的地位。 没有文字，知识的传播主要以口头传播为中心，但口头传播有很大缺点，不容易传播是可靠的。
半坡陶器上刻的画已是初期文字。
中国文字的使用历史很长，我们知道甲骨文以前至少有2000年的历史，但是在这2000年的历史中，所谓的文字没有起到传播学的媒介作用，也不会用文字做“书”，所以没有“读书”的问题，知识只是口头传播，也包括商朝 因为不会读“书”，所以只是口头传播。 说到读书，就会听到聋哑的口头传播知识，也就是“读书”。 我们今天不仅有书，还有很多“听”的知识。
但是，周代继承商朝甲骨文文化，大力兴起文化教育，文字很快就被贵族阶层应用。 到了西周末期，学习文字的普及，到了孔子这样的没落贵族阶层，掌握文字的社会群体越来越大，因此也产生了“书”。 例如《尚书》、《诗经》、《春秋》、《易》等着作诞生，这是中国第一部《书》。 春秋时代之前掌握了文字应用的中国知识分子，到底能读什么书，我们现在真的不太清楚。
但是，很明显那是“书”非常有限的。
我们从春秋时代着作像孔子的《春秋》、列御寇的《列子》来看，他们引用的大部分都是传说，从谚语和《诗经》的话来看，当时的《书》真的很少。 引用青铜器古典的文字非常少。
理由当然不复杂
第一，书籍仍是官方垄断，书籍的内容和范围，国史种类基本上有上限，至多有几个国家的政令文件，那就是后来的《衡平》。
周代已有物心的国史，这比商朝有进步。 这是因为，至今为止商朝持有史官报道的事实还不能完全确定，至少还没有现实的证据。 因此，报道的独立工作被史官这一阶层所独占。
但史官也不会写兵书医书等。 所以，我们今天也看不到春秋时代以前的医书兵书等。
二是出版《书》的成本非常高。
春秋时代以前，如果有“书”，除了国家的文件之外还有“书”，青铜器碑文中也被称为“金文”。
这样的“书”，往往流布面很有限，但不能否认他有流布作用。 比如孔子引用了周文王时代的洗脸盆碑文，“苟新日新日新日”，近代人考证其“新”字应该是“亲”。
但春秋时代国家出现了一定的分裂和霸权，对知识分子的需求不断扩大，有很多知识培训的人出于差别，有着广阔的道路。 这样，个人经营学就能培养和应用人才。
因为这些教育人才都是可以移动的，所以传播思想知识的媒体也会写书。
那么，他们写书是靠读书吗？他们只是学习了文字，生活本身就是“文献资料”，很多民间传说不像“故事”那样受大家的喜爱，而是带来了很好的教材。 而且，自己眼中的社会生活本身就是一本好书
例如《论语》子曰诗云直接来源于生活和传说。 《列子》中记载了许多春秋时代的故事，包括孔子的故事，这些基本上都是社会生活的记录。 像“愚公移山”一样是民间传说。
从春秋末期到战国近400年，近400年来开始出现许多作品，作家的作品并不像今天这样参考许多书。 因为书很少。 特别是春秋时代的着作，完全没有提到引用书。 因为这个时期几乎没有可以参考阅读的原着文献。
但是，战国时代有一定的引文。 《孟子》《孙子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 但民间传说与作家创作的比率仍然很高。 像《庄子》和《韩非子》这样寓言的成分很大，这些情况都很充分。 春秋战国时代已经能读几本书，但数量非常有限。
春秋战国时代，中国文化思想是书立说百家争鸣创造的，中国诸子百家是中国文化的原着。 所以，在一定程度上是不能跨越的。 后世诸子百家的注释研究，不过是诸子百家的深化和继承。
为什么没有超越这个时代的思想和文化成就？
因为春秋战国时代的文化，其实只是总结了中华数千年文明史的文化记录。 我们中华民族在春秋战国以前，已经有了辉煌的思想文化，但是没有记录，只是口头传播。 文字的使用普及以来，整理并记录了这些灿烂的文化。 因此，尽管过去几千年，我们今天阅读这些文化，也感受到了我们的基本价值观的代表。
比如“君子与众不同”的思想，比如“君子强不息”的思想等。