人认识的朋友退休了，读了书，我们羡慕“财务自由真好”的老板还有读的朋友，不能写使自己满意的论文，有点颓废，看不到自由的更多的老财务自由的上司，家里的大业虽然很大，但是身心疲惫，退意犹在
真正的自由是什么？ 看了老师的这本笔记本，一下子亮了起来。 ——自由是“无处可待”。 读了一遍就自由了。
当然，庄子的自由必须回到孔孟。 有了桃源乡，它就在你的生活中。
一周初，春光灿烂。 不自由，真正使这春光负面。
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世事，普遍有共性:紧迫的东西总是妨碍最重要的，喜欢你，感兴趣的东西总是要牺牲一个机会。 做必要的事情被“常识”所束缚，更大，更长期的选择被“安全”的基线所制约。
人生的发展，总是结茧自缚。 不依赖投资、储蓄、事业财务自由，不接受事业、事务相关的身份自由，不受习惯、既得利益制约的行动自由，可以培养精神自由。 即使精神自由并非由这三种自由孕育而成，精神自由至少也表现了这三种自由。 否则，所谓悟，格言都是胡说八道。
最后，只知道已死的格位。 人从来没有失去过这种自由。 “俗活”的格位是让人们失去自由、俗世的成就和生存的代价。
“活着”成为利益、身份和习惯的鸟笼。 “死”已成为普遍解放的唯一模式。
重读《人类的理解模式》)构筑的世界，在这个鸟笼上镀金，加强了它。
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“老师说:“不忘初心，该做的事情不是配角，不是名角，也不是物角。”
“道德的人的心也有天、地、人的三重构造。 这种三重分析可以围绕一个心灵进行。 ’他说
“难道不是配角是老师常说的“真”的功夫吗？ 不是有名的角色意味着不累名誉和名声吗？ 不是物役是指献身工作吗？ ’他说
“渐近的天真需要了解复杂表象背后的共同本质。 所谓自由之身，就是“我所有、所有”、“为了追求素质地位而行走”的意思，在名外游行。 赤子专精，诚实，意味着没有心，并非全心全意。 ’他说
“那不是很难吗？ ’他说
“没有困难，也没有简单的事情。 只是看看你是否愿意。 所以，理由，只是放心了！ ’他说
丹蕨先生(张肇麟)、翰澜书院的创始人、正和岛翰澜大匠塾的首席领导人。
翰澜书院是丹蕨先生和同事、弟子一起开始的共修、学习的道场。 翰澜书院开设了大师塾的同修课程，也开设了企业家内部团队的“神效运营”的柱梁塾课程，在非常丰富的慧根重量级人物中也有学习的“丹蕨私授”的翰澜五功课程。
老师的学问没有教门，法门拘泥，从不故意摆弄玄虚。 老师和学生的弟子们多次交谈，只有集中真心、精神。
弟子们经常问老师介绍的方法，老师回答“天下第一的人民”。 做普通人，讲认真的学问，追求终极的道理，度过快乐的日子。”
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