如果有人问你，你知道张僧繇吗？ 你可能没听说过，猛地摇摇头！ 但是你听说过“画龙点眼”吗？那当然了。 这已经不寻常了。 没有人听说过。如果我们穿透两者，“绘龙点眼”来自张僧绉，那么张僧绉和龙可能有很大的因缘。 他一定也会画龙吧
“绘龙点目”的主人公是张僧繇。
张僧繇( 479年) )是南朝梁吴中(今江苏苏州)人。 梁武帝天鉴( 502年─519年)在武陵王国侍郎、宫廷秘阁担任绘画，历任右军将军、吴兴县。
免得有空白过夜
张僧繇一生苦读，据《续作品》报道，“我不讨厌夜以继日，懒惰，但公和我不挥笔。 但是，在几个世纪，没有一瞬间的闲暇。 张僧繇平时手不离，夜以白昼，日以夜连画，而且总是厌倦，意思是他很久没有空闲了。 他这样下功夫，为了不懈地画画，他画画、释放、人物、龙、马等，不工作，而且经常画卷轴画和壁画。 他与顾恺之、陆探微、唐代吴道子并称“画家四祖”。
寺庙壁画的典范
梁武帝崇奉佛教、张僧繇是梁武帝最重要的佛像画家，因此需要装饰和美化的寺庙被命令给张僧繇画画。 壁画画得很多，在不知不觉中，他也有了自己的手法和和风貎。 其风格独特，人们称之为“张家大人”。 张家先生不仅成为当时雕刻界和壁画界的典范，还和北齐曹仲达的“曹家先生”、唐吴道子的“吴家先生”一样，成为古代寺院壁画中经常使用的样式。
张僧繇的绘艺卓绝，他汲取了外来艺术的优点，采用了天竺的凹凸光晕法，用浓淡色染上物体的明暗面，在平面图上展现出立体的形象，因此他所写的人物、佛像、山水、花卉等都很生动，令观赏者震惊。 我们举一个例子，梁武帝想到封闭土地的诸王，命令张僧繇为诸王肖像，张僧繇不委任，一切画维妙维肖，武帝看见诸子似的，龙心大悦，称赞他的画。
一乘寺变凹凸寺
据唐许嵩着的《建康实录》记载，某“一乘寺”是梁代邵陵王尼龙建造的，寺门上画有“凹凸花”，据说是张僧繇的手迹。 张僧繇使用的技法是天竺光晕法，用朱砂和青色渲染，有远望凹凸，极为生动，立体感强，近见平坦。 这幅画也是这座寺庙的特色，让人觉得不可思议，于是将一乘寺称为“凹凸寺”。
无骨山水
张僧繇还将印度佛教艺术光晕法与中国传统画法相融合，创造了“无骨法”，成为无骨法的奠基人。 画出的山岩不画轮廓，用重色直接涂抹山的树木本体，设法区分山的悬崖岩、山的近水等。
《雪山红树图》是用这种方法画的。 画面上雪很厚，包围着非常厚的群山。 粉妆玉琢，非常有气势。 更加靠近视线，充满活力。 山斋里有个人坐在扶手上，预知旅行者会来，似乎在悠闲地等待着。 重山之间有一座规模相当大的溪流桥，旅客骑着驴慢慢地过桥，后面有一个仆人要照顾和旅行。 他们可能是殷殷期待，耐心等待的人。
张僧繇的作品《雪山红树图》。
团队的旅行者走过的是一个洁白的世界，是一个被雪封闭的冰世界，人与人之间浓厚的感情和朴素的诚意静静地展开着。 雪霖山色和红树绿叶相映成趣，鲜艳、快意，洗去心胸开阔、俗气。
画龙点睛来自他
张僧繇也善于画龙、鹰、花卉等，其中最有趣的是画龙。 他画的龙可以称为“神妙”，语言“龙点眼”来自张僧繇。 据《历代名画记卷七》记载，有一年，张僧繇在金陵安乐寺的墙上画了四条龙，每条龙都画得很生动。 许多香客和游客听到这件事，纷纷来看，人人赞不绝口。 虽然很多人认为这些龙描绘得很生动，随时都会飞翔，但美中不足的是这四条龙没有描绘眼睛。 因此，有人请张僧繇戴上龙眼。 张僧繇道:“画眼龙飞走了！ 」人们觉得他这句话很荒谬，不相信，坚持要他给龙的眼睛，他拒绝不了，最后只能画出其中两只龙的眼睛。 他刚画完画，天空突然大变，雷鸣，风雨加剧，同时两条巨龙冲破墙壁飞过天空，云雾飞过天空。 看热闹的人们瞪着眼睛，回头看看没有注意到的龙，还留在墙上。
画鹞赶走兴国寺鸟雀
另一件事是目击张僧繇绘画艺术的神气和技巧。 唐人旌荔在《朝野钱载》中记载，在润州兴国寺，鸽子、鸽子等野鸟飞入正殿，栖息在梁上。 僧侣们被鸟粪所困扰，弄脏佛像，清扫巨大的佛像相当困难。 之后，张僧繇在大殿的东墙上画苍鹰，西墙上画隼风筝，两鸟把头对着屋檐外，威势昂扬。 从那以后，鸽子和鸽子等鸟雀再也不敢进入正殿。 张僧繇写实实力强，绘画灵动生动。
传神之笔通神
《历代名画记卷七》的记载。 江陵有一座建于齐明帝的天皇寺，内设柏堂(宫名)，张僧繇在柏堂上画卢那舍和孔子等十位哲人的画像，明帝看到这些画像就斥责道:“在佛门内不能画孔子的像吗？” 张僧繇回答说“今后也应该依靠这个孔圣人”。 后周世宗毁灭佛像的时候，烧毁了天下的寺院和佛塔，但是只有天皇寺的柏堂殿因为画有孔圣人的肖像画而没有被焚烧。
张僧繇的作品《神农伏开像轴》。
张僧繇也曾画过《天竺二胡僧图》，河南王侯景举兵叛乱、战乱中《天竺二胡僧图》没有被破坏，画面上的僧侣被拆除，其中之一收藏于唐朝的右常侍陆坚。 陆坚生病的时候，胡僧说:“我有同伴，多年不离。 他在洛阳的李家。 如果你能找到他，就把我们俩放在一起，我们必须用佛门法来帮忙”。 陆坚告诉他胡僧拜访洛阳李家，李家还是藏了另一幅胡僧的画，陆坚买回去了。 不久，陆坚真的痊愈了。
以上诸说非常有趣，把张僧繇的画神化了。 但是，正如张怀甭在《历代名画记卷七》中所评价的那样，也有比较正统的评论。 张得其肉，陆得其骨，顾其神。 神奇的死者，顾虑最重要。 ’他说
见证“书画同源”
另外，在《历代名画记卷二》中也有这样的记述:张僧繇读了卫生夫人的书中的“点、曳、斫、付”，每天不间断地练习，根据卫生夫人的“笔阵图”进行研究。 长期不懈地钻研，其成果是练习较轻的笔划，比如点、点、言、写都不精巧，那就像长矛，剑林一样。 但是，不管是巧妙的还是凝固的，都可以在他画的山水画、花鸟画的笔法中默认潜行，有力地证明“书画相同”的实质。 后世练习者如能耐心钻研、发现，利益无穷。
《历代名画记卷二》是他的“气骨奇伟，《六法》正确，具有形象，意图，得不到笔致的妙”的意思，他的绘画手法非常简洁，“笔才一二，已经应了”的意思，他简洁的笔法叫唐代吴道子和“疏体”，区卡
唐代最有名的雕刻家杨惠之和“画圣”吴道子，直接继承了他的风格。 北宋画家刘道酒精在《五代名画补遗》中说“得到了道子画、惠的塑、僧繇神笔路”。 可以说是相当引人注目。
根据典籍，张僧繇的作品有《五星二十八宿神形图》、《梁武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王格武图》、《行道天王图》、《清谿宫水怪图》、《摩纳仙图》等，分别被收录在《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》中。
张僧繇五星二十八宿神形图(梁令瓒样本)
张僧繇五星二十八宿神形图(梁令瓒样本)
张僧繇五星二十八宿神形图(梁令瓒样本)
张僧繇现在所传的画，我们可以看到，晚明被怀疑模仿其画风的是《雪山红树图》，这幅画收录在《故宫书画图录》里。 《五星二十八宿神形图卷》也保留了唐代梁令瓒的榜样，现藏于日本大坂市立美术馆。