历史文献和百年考古证书显示，距今约8000年伏开出生，伏开描写八卦，创造中国文化，文明是文化载体，“天下”开始具有文明，伏开“王天下”开创大同社会。 伏羲氏继炎帝、黄帝之后，历三皇五帝、历夏、商、周代继承。 伏开是“百王之先”，是中国的始祖。 春秋末孔子增印《五经》，为中国第二次历史，中华大祖谱家系伏开、炎帝、黄帝、尧、舜、禹。 汉代第三次建史、中华大祖谱家系——太昊伏开氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颔顼高阳氏、帝喰高辛氏、帝塅陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏、法典记的传承，汉明下降2000多年，无论时代如何变化，都如岩石般传承下来 由于历史原因，朋友说“炎黄子孙”，忘记太昊伏开，到祖先去历史，关系到国家关系的祖先。
我是谁，我在哪里，我要去哪里，关系到每个人，关系到生命的归宿。 家有家谱，家有家谱，中国有“中华大祖谱家谱”。 2600年以来，在中国历史的漫长潮流中，无论怎样改变世代，世代不断袭击，如岩石一般。
考古资料显示，人类两百万年的历史，几乎都是母系社会的野蛮历史，中国的历史来自父系社会。 地球上第五次冰期从现在持续到1.05万年前，中国最后从冰川的魔影中解放出来，植被和生态全面恢复。 自今9400年至8200年前，气温转暖，人类醒来后，慢慢发展，伏开出生，伏开描述八卦，肇创文化“王天下”开创了古老的大同社会。 中国文化的男性被称为“氏”，三皇五帝以“氏”为父性社会的证据。 近代是夏曾佑的《中国通史》、翦赞的《中国史纲要》、郭沫若的《中国史稿》等，不是太昊伏开先生写的吗？ 太昊伏开独一人，氏族部族酋长，部族酋长，天下之王，世间之神，上圣人，太昊伏开为龙之崇拜，王天下，统一部族万邦、东方青龙、南方赤龙、中央黄龙、西方白龙、北方黑龙、龙天下被称为龙之后代。 中华民族的始祖，是生物生命的血缘，也是文化缘的始祖，在民间通称为“人祖爷”“人宗爷”。
在中国典籍中，伏羲氏有各种写法。 《管子封禅》总结了“密剧氏”，“易经系辞下”则是“废牺氏”，“春秋世谱”则是“伏羲氏”，“庄子大宗师”则是“伏剧氏”，“法言问题”则是“伏牺氏”，“汉书古今人表”则是“米牵氏”，“汉书律历志下”则是“炮牺氏”等各种各样的写法，“伏羲”
《左传》《史记》说“陈、太昊的墟”。 陈(今河南省淮阳)是太昊伏开故都的主营地，太昊伏开氏族先秦诸典的“东夷”，现在是河南东部和山东、安徽、江苏等黄淮大平原，之后向四方发展，势力强烈，影响深远，具有顽强的民族传承性。
伏开3000年后，龙天下相当发展，百年考古发现了与伏开时代相对应的文化:河南裴李冈文化距今9000年~7000年，贾湖文化距今9000年~7800年，山东后李文化距今8500年~7500年，江淮地区龙虻文化距今7000年~5000年 内蒙古隆盛洼文化距今8200年~7400年河北磁山文化距今8000年~7500年，甘肃大地湾文化距今8000年~7400年，辽宁省调查海发现了距今8000年的置石龙，湖南高庙文化距今7710年~5400年，河北新乐文化距今7500年~6800年 内蒙古赵宝沟文化距今7400年~6500年，山东北辛文化距今7300年~6100年，浙江河姆渡文化距今7000年~6500年长江流域大溪文化距今7000年~5000年浙江省嘉兴马家浜文化距今7000年~3000年。 河南、陕西、山西分布的扬沙文化距今7000年~5000年，内蒙古红山文化距今6700年~4900年，山东大文口文化距今6300年~4600年。 《左传》云《陈、太昊的墟也》。 经过3000多年，龙的子孙逐渐扩散发展，根据新石器至今5000多年的考古资料，龙天下是内蒙古、东北至辽宁、南至湖南、西北至甘肃、东至海，此时龙天下是中国的原型。
伏开3000年后，以炎黄为首的华夏民族，居住在西侧的所谓河流上游。 炎帝、姜水成、姜姓、东下与太昊伏开的子孙融合的他们当然是龙的子孙，所以《史记·补三皇本纪》说“炎帝神龙氏、姜姓……与感龙出生”。 炎帝是龙的后代。 黄帝姬水成，姬某，《史记天官书》云:《轩辕，黄龙体》《史记封禅书》:《黄帝采头山铜，荆山下铸鼎。 鼎既成，龙垂须下迎接黄帝。 黄帝骑，群臣后宫自上而下七十馀人，龙乃去”，黄帝也是龙的子孙。 炎黄战争后，合为一体，是西族华夏族。 “盐铁论”云:“轩辕战涿鹿、双书、杀蚩尤为帝”①“两书”为太昊、少昊，其子孙为东夷土着、蚩尤等。 涿鹿之战中，太昊、少昊的子孙和蚩尤是东夷势力，与黄帝战斗。 黄帝三败，后来“杀二皓”，杀蚩尤，“二皓”与黄帝融合了东方民族。
日月对偶交替支配万物运动，称为宇宙法则。 中国的东族和西族的对偶在轮流交替中支配着历史的运行说。 宇宙中所有的东西都是有规律地产生的。 在历史悠久的潮流中，东族西族，阴阳对阳。 夏代是大同社会向奴隶社会变革的时代，启发伯益，终止禅让制，开始“天下”。 夏代、姬姓、西族的主政商代、子姓、东夷族。 “诗经·商赞·玄鸟”说“天命玄鸟，下来做生意”的鸟是太皓的崇拜。 一族早晨，一族在野党，一族共存，分久必合流，合久必分裂，产生社会发展的原动力，推进历史的前进。 到公元前771年为止，周敬王东迁、周始衰、被历史风尘埋没的东族复兴、伏开衰、先秦诸子的着作中产生了伏开的记述，中华大祖谱的家系明确了
第一，管子上记载的中华大祖谱家系:
管仲早孔子175年，齐总理。 据《管子》报道，“桓公问管子“重要安全措施”？ 管子说:自从在自己的国家考虑戏剧(伏开)以来，不轻重就不会成为那个王者。 公曰:何谓？ 管对曰:戏造六法通阴阳，制九九数合天道，考虑天下化。神农树五谷是淇山之阳，九州民知谷食，生天下化燧火，烹调腥臭、民食之不畏疾病，天下化。 黄帝之王，童山笊泽虞之王，烧层薮，斩断集团之害，造福百姓。 土封为社，不可置木，民知礼。 “管子上写着“关怀剧(伏开)造六法”，干、坤的定位，“六法”者是坎、离、震、逊尼、戈尼、泽。 管子记述了中华大祖谱的家系:关怀剧(伏开)→神农→黄帝。
第二，孔子记载的中华大祖谱家系:
孔子、春秋时代的大思想家、政治家、教育家在《易经系统辞下》中说:“古老废除牺牲者的王天下也……废除牺牲者死亡，神农氏创造的……神农氏死亡，黄帝尧舜氏创造的”。 孔子增减“五经”，根据周与各国的历史文献资料继承中国的第二次建史，在“易经系统辞下”中将伏羲氏作为“百王之先”，记载中华大祖谱的家系:伏羲(伏羲)→神农→黄帝→尧→舜。
第三，列子记载的中华大祖谱家系:
列子晚孔子86年，战国前期的思想家“列子黄帝”记载着“废牺牲氏、娲氏女、神农氏、夏后氏蛇身的脸、牛首虎鼻”。 这有非人的形式，有大圣的德行。 ”列子记载的中华大祖谱的家系:庖伏氏(伏羲氏)→娲氏女→神农氏→(黄帝氏)→夏后氏。
第四，文子记载了中华大祖谱的家谱:
文子和列子的同时代，战国思想家“文子·上礼”说:“即使世代衰退，对伏羲氏也是无知慰安……神农、黄帝、核领天下、纪纲四时、和谐阴阳”。 文子提出的中华大祖谱家系:伏羲氏→女娲→神农氏→黄帝氏。
第五，商鞅记载的中华大祖谱家系:
商鞅晚列子、绫子80年，秦始皇在《商君书》中写道:“伏开，神农教不罚，黄帝，尧，舜读读不罚不怒”。 ③商鞅提出的中华大祖谱家系:伏开→神农→黄帝→尧→舜。
第六，庄子记载的中华大祖谱家系:
庄子晚商鞅二十六年，名周，战国时代思想家。 庄子关于伏开的叙述有五处。 一、《庄子这世》说:“万物之所化，禹、舜应物之所，伏羲、数槭之所行终结，情况四散”。 二、《庄子大宗师》:“夫道，有情有信，看不见……狸韦氏得到，拉天动地的伏剧氏为了袭击母亲，得到它，为了维持它，最终，太阳和月亮不太容易，为了袭击昆仑，可以永远持续下去。 可以伤害它的冯夷游过大河，得到它的肩膀我可以处理山，得到它的黄帝可以爬上云天，得到它的点头位于玄宫。 ”三、《庄子允筱》说:“只有孩子不知道至德的世界吗？ 古人是容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骏畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊吕氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，此时民也系绳索使用，甘其食、美其服、乐其俗、安其居、邻国眺望，听到鸡犬的声音，民不老死交往”。 四、《庄子修缮性》:“逮捕德下衰退，燧人、伏开开始天下不顺序的德又衰退，神农、黄帝开始天下，故安不顺利”。 五、《庄子田子方》云:“老真人，知者不可美人乱入，盗者不可偷，伏剧，黄帝不得友”综合庄子的学说，伏开在古帝中位于神农、黄帝之前。 提出的中华大祖谱家系:伏剧氏―炎帝氏―黄帝氏―祝融氏―尊吕氏―赫胥氏―骏畜氏―栗陆氏―中央氏―伯皇氏―大庭氏―容成氏。
周一百七十多国、春秋十二国、战国七国，从上述的“六子”向诸侯国扩展，在奴隶制社会向封建社会转变的关键时期，“百花齐放、百家争鸣”，关于太古帝王在炎黄之前伏伏的名字，诸子提倡伏羲等“中华大祖谱系图”，不含糊，是历史的一般。 关于透析先秦诸子百家中华民族始祖的记述，孔子在“易经系统辞下”中定论的“中华大谱系图”:伏开→炎帝→黄帝→尧→舜→禹。
从伏开时代到春秋战国，历史至少有6000多年，其间经历了8次民族大融合:一、伏开时代各氏族的部族大融合； 二、太昊伏开与炎帝的民族大融合三、炎黄时代的民族大融合四、黄帝与太昊、少昊的子孙东夷土着、蚩尤民族大融合五、姚舜禹时代的民族大融合六、禹征三苗时代的大融合七、夏商周时代的民族大融合八、春秋战国的民族大融合。 东、西两个民族通过战争、婚姻等诸因素不断融合，民族个性依然顽固存在。 历史在前进。 中华民族的两大要素，一是伏开“百王先”——中国的始祖，二是伏开八卦——民族文化，永远，东西民族相通，是对伏开敬之仰的传说，伏开描述八卦，伏开先天，而“连山”，并且“归藏”，以及“周易”一直支撑着中国。 春秋战国、儒家的赞词、兵家也规定了这个，法律家仰望这个，杂家继此之后的主“人性好”者称赞，主“人性差”者也称赞。 这件事在“大戴礼五帝德”完成之前。
在人类两百万年的历史长河中，历史是口口相传的“传说”历史，可以忽视文字写作的信史，甲骨文诞生于殷代只有距今3500年。 研究历史决不忽视“传说”的历史。 周代甲骨文已经成熟，周公是中国第一部建史《五经》——《诗》《书》《易》《礼》《乐》。 《尚书》是周史官收藏的政府重要文件和政治论文的集合，是中国最古老的史书，文章按虞、夏、商、星期四的顺序编排，以所记载的《中华大祖谱》:尧→舜→禹、帝尧为始祖。 《五经》既没有“伏开”、“太昊”也没有“太昊伏开”。 伏开八卦是伏开画的，这是中国的主旋律，离开伏开八卦，可以说没有中国文化。 《周易》中有伏开八卦，伏开画八卦和伏开八卦都不说，周公写的卦文中没有说出任何伏开。 这不是忘记了数典祖先的问题。 这是政治原因，正如殷甲骨文没有“黄帝”一样，关键是“神不择非类，民不祭非族”。 ④。 因此，周公的第一部建史《五经》一词不提伏开，建立的《中华大祖谱家族》尧是没有黄帝的《华夏族大祖谱家族》。
姚是谁？ 司马迁说，黄帝与炎帝是兄弟，黄帝有两个儿子，即昌意与玄喧，玄为帝喾生，姚为帝喾子生的昌意生顼，舜与禹为顼的后代。 司马迁说:“从黄帝到舜、禹，都是同姓，国号不同……帝禹夏后成了别氏。” ⑤姚帝陶阳氏是黄帝轩辕氏的曾孙，这里是西族立祖立国，焉有东族太昊伏开。 正如傅年所说，“这两个体系相互对峙，相互争斗，相互混合，相互混合，文化发展。 夷与商属东系，夏与周属西系。 ’⑥这就是周典不讲伏开的原因。
据《竹书纪年》记载，从夏天开始的500年间，东夷族的征伐达到了31次以上，周公、周成王都征伐了东夷。 《左传》中写着“陈、太皓的墟也”的⑦陈地现在在河南淮阳，现在有“太昊伏开氏的墓”。 山东泗水有太晐陵、伏开陵。 《左传西公二十一年》:“任、宿、须句、颔顼、风姓也。 实司太皓与有济祭祀，为服夏。 到春秋战国时代，东夷的各枝被吕、齐、越等国吞并，融入华夏。 《后汉书东夷列传》:“秦并六国、淮河、泗夷都分散在民家”
周衰，纪律进入社会变革，奴隶社会更新，春秋战国大名混战500年，呼吁天下统一，使民族始祖衰退是纪律的反映。 孔子是东夷宋国人，他从天下利益大统一，提出了以伏开为首的《中华大族谱系图》。 这是孔子被后世尊为圣人的重要原因之一。 周典不讲伏羲是历史的必然，有的倾向掩盖了另一种倾向，是朝性属性阳，野性属性阴，强而弱而强，遵循规律，是对偶轮回。 周渐衰退，进入奴隶社会的大变革时期，隐蔽的阴面变成阳面，伏羲此时消失的是规律的力量。 因此，《管子》、《易经·系辞》、《荀子》、《商君书》、《庄子》等书，诸子的记载被揭开。
社会转型是文化复兴，文化复兴是祖传形象。 孔子是中国奴隶社会向封建社会转型的关键时刻，正本清源，伏开是“天下王”——中国的始祖，炎帝接着又一次，周王朝“衡”否定帝尧为中国的始祖，伏开为中国始祖的“中华大祖谱家系”:伏开→炎帝→黄帝→帝尧→帝舜→帝禹，周公首次为中国建史走上伏开、炎帝、黄帝三个时代
公元前221年，秦始皇统一了“六国”，统一了天下，秦汉完成了中华民族最彻底的民族大融合、大统一，建立了以汉族(即华夏族)为主体的大汉王朝，完成了从奴隶社会向封建社会变革的定型、定制，中国始祖信仰是中国文化的首要问题，是执政的第一个问题。
司马迁比孔子474年晚，他最大的贡献是创作中国第一部纪传体通史《史记》。 这位历史学家可以看到夏、商、周传下来的历史文献资料，也可以看到各国历史文献资料和关于上述六子伏开的历史地位和文化地位的重要论述，知道伏开在炎帝、黄帝面前，以黄帝为中国的始祖，抛弃了伏开。 司马迁写《史记五帝本纪》以为“百家言黄帝文不顺，绅先生难言”。 独占“五帝德”“帝系姓氏”问，伏开、封神农不写本纪，伏开不写本纪，从黄帝取点头留太昊、少昊、炎帝，本为“鲁语”和“祭法”，黄帝、点头、帝嗯、尧、舜五人列举系列。 太史公开了，不是不知道。 《史记》有伏开，《史记太史公自序》说:“馀闻的先人说:“樟成为纯厚的牺牲品，容易八卦”。 二、《史记天官书》说“苍帝(伏羲氏)德行，天门开启”三《史记·封禅书》云:“秦穆公即位九年，齐桓公得霸，诸侯来葵丘，欲封禅。 管仲说。 『古者封泰山禅梁之父七十二家，夷吾记者十二焉。 昔怀氏不封泰山、禅云云。 "四:《史记赵世家》云:“戏(伏开)，思神农教不罚。 黄帝、姚、舜惩不怒。 ”司马迁称伏开“为天安门而开”“变得纯厚，容易八卦”，又称云伏开“教而不罚”开创了大同社会。 当然伏开早于炎帝、黄帝、伏开，了解伏开的中国历史地位和中国文化地位。 司司司迁史不是《史记》开头所述的“不接近古文者”，而是“不叙述”，而是“选择”，以伏开为首的中国史，本意不可删除。 司马迁是以黄帝为始祖的“中华大祖谱家系”:黄帝轩辕氏→少昊金天氏→颔顼高阳氏→帝喰高辛氏→帝尧陶唐氏→帝舜有虞氏→伯禹夏后氏。
我们应该宽恕这位尊敬的伟大史学家，他有三个问题:一个是汉朝是华夏族汉族建立的王朝，一个是尊贵本族的祖黄帝。 二是太史令是汉代史官，司马迁写的《史记》是国史，不是个人的文章，必须由法院认可。 三是好朋友李陵事件遭宫刑。 司马迁很了解中国历史去伏羲，至少回答不了三个问题。 第一个问题是，中国龙的祖先是太昊伏羲，中国龙不会说明。 第二题:伏开画八卦，离开伏开，八卦是谁画的？ 如何解读《连山》《归藏》《周易》？ 第三个问题:伏开是“五方之民”的共同祖先，离开伏开，如何向少数民族告白？ 这些结果司马迁知道，他为了完成“圣命”，就必须这样在黄帝开祖，适应大男王朝。
历史是中华民族的历史，无论谁是皇帝的皇帝，在历史面前都很小，中国的历史是不可中断的。 中华文化的重要特征之一是圣贤文化，没有达到圣贤领域的定论，只有一时的流行，必然被后代否定。 《新书·思务》说:“圣人不空，贤者生动”。 在历史面前，一扇门关闭，另一扇门必定打开——这是上天的法则。 孔子600年后，刘2742出生。 章太炎说孔子以后最大的人物是刘2742。
刘勰2745是西汉着名学者，博通经史是西汉古文经学的真正创始人，是儒学史上的重要人物，距司马迁一百年，不能同意司马迁《史记》以黄帝为中国创始人的偏见，杀死孔子建立的华大祖谱中的伏开和炎帝两个时代。 刘2742比附《左传》和《易经·系辞下》在《世经》中说:“炮祭氏继天与王，为百王，首德始于树，帝太昊”。 复兴孔子的意见，以伏开为“百王先”。 也就是说，伏开叫太昊，太昊叫伏开，太昊伏开。 太昊伏开的复兴，是中国太古史的照片还原。 可以看出，这个结论排练于“易”，炮死、神农、黄帝相继出现。 据《孔子家语》记载，“季康子问孔子，说:‘从前听说五帝的名字，其实五帝是什么？’。 孔子说。 “古代王者，易代与改号，取法五行，以太皋配木，以炎帝配火，以黄帝配土，以少昊配金，以颔首配水”，康子说。 『太皓从树上开始，什么都没有？。 」孔子说。 『五行用的事，先从树开始。 在树东，万物之初，都出现了杨。 已故的王者，也是木德王的天下。 其次，在出生的旅行中继承下去”。 “太昊伏开氏木德，继天与王之后的炎帝神农氏火德，继太昊伏开氏之后的王，黄帝轩辕氏继土德，炎帝神农氏之后的王。
班固、东汉史学家、司马迁两百年、刘2742年，他尊重孔子、刘2742年，在《汉书律历志》中引用刘2742《世经》，就中国始祖太昊伏开氏而言，《汉书古今人表》中以首叙伏开、次列炎黄、伏开为“继天之王”的中国始祖“上圣人”。 《白虎通义》中有这样一句:“三皇者无论如何，伏羲、女娲、神农无论如何”
从远古传说到春秋，从春秋末到西汉，从孔子到刘2742从西汉到东汉，从刘2742到班固，在太古传说→《易经》《左传》《世经》《古今人表》→《汉书》，以黄帝以前的太昊伏开炎帝神农氏为首，司马迁在《史记五帝本纪》中列举了以黄帝为首的古帝王秩序，在汉代有《中华大祖谱》、《古今人表》、《汉书》等。
在中国的历史潮流中，“汉书”以“法典”的形式，描写了以太昊伏开为中国始祖的“中华大祖谱系图”，从汉到历唐、宋、元、明、清、中国的历史潮流中，无论时代怎样变化，世代都会被继承下来。 这是中华民族的祖先信仰体系、中华民族基础、中国文化基础和中国历史基础。 太昊伏开是中华民族始祖、中华文化始祖的独尊，中国始终飞越中国历史上空，保证了中国祖先信仰的大统一、中国文化的大统一、中华民族的大统一、中国治道的大统一、中国领土的大统一、中国历史的大统一，成为中国终身的历史经验。
清人功自珍说:“灭人之国，必去其历史。 堕落为人之坊，败坏人之纲纪，必去其历史。 绝人之材，坚持人之教，必去其历史。 ⑧如何处理以太昊伏开为始祖的中华大祖谱的家系，关系到国家的命运和民族的命运，关系到子孙的万代。 (杨复竣工)
注释:
①公孙弘:《盐铁论结合篇》。
②气管:“气管的轻重戌篇”。
商鞋:《商君书第一更新法》。
④《左传西公25年》。
⑤司马迁:《史记五帝本纪》、《夏本纪》。
⑥《左传昭公17年》。
傅年:“夷夏物说蔡元培庆祝65岁”。
⑧功自珍:《古史钩沉论》